马唐纳注释 　　耶利米书　　　

　　肆．与犹大民事和宗教领袖对立的预言（二○～二三）　

　　七．有关公义君王的预言（二三 1 ～ 8 ）　

　　君王（牧人）因无法照顾神的百姓而被斥责。但神将复兴余剩的子民，赐他们忠心的牧人。祂兴起弥赛亚作他们的王。凯理写了以下一段话给我们这些作基督徒的人，虽然并不太受欢迎，但却是必须的警告：　

　　很明显，这个有关弥赛亚的预言是指主耶稣。但弥赛亚是主耶稣这件事与我们的关系，好象不及对以色列那样重要。我们必须抓紧这一点。我们这样做并不会有所损失。很多人认为，如果这些预言不应用在基督徒和教会上，我们便有所损失了。忠实永远是最好的策略。你不能从你邻舍身上取去一些东西，而不比他损失更多。他当然损失一点，但你的损失更大。在日常生活尚且这样，在属灵的事上就更是这样。你不能从以色列的分儿上取去一丝一毫，而不令自己贫困至极。　在第 5 节，　弥赛亚被称为大卫的苗裔（儿子）。在撒迦利亚书三章 8 节，祂是“我仆人大卫的苗裔”。撒迦利亚书六章 12 节说他是“那名称为大卫苗裔的”，而以赛亚书四章 2 节说他是“耶和华发生的苗”。这与基督在福音书中四种身分互相呼应，就是君王、仆人、人子和神子。　

　　“耶和华我们的义”或耶和华齐根努（ 6 节）是耶和华七个复名之一。 27 麦切恩在这个称谓下写了一首绝妙的诗，描述他对耶和华有增无减的爱慕：　

　　耶和华齐根努──　

　　耶和华我们的义　

　　我曾是个不懂恩典，也不认识神的人，　

　　我不知身陷险境，也不觉有重担，　

　　纵然朋友热烈谈论十架上的基督，　耶和华齐根努与我毫不相干。　

　　以赛亚不寻常的标准和约翰简单的着述，　

　　我常常读得兴高采烈，大感安慰，深深着迷，　

　　但即使他们描述到那洒上宝血的十字架，　

　　耶和华齐根努似乎与我毫不相干。　

　　象鍚安的女儿流下眼泪，　

　　众水淹没祂的心灵时我禁不住哭，　

　　却想钉在十字架上的不是我的罪，　

　　耶和华齐根努──仍与我毫不相干。　

　　当白白的恩典使我觉醒，　律法的泪水摇撼我，　

　　颤抖至死；　我看不见避难所，内心寻不着安稳，　

　　耶和华齐根努必作我的救主。　

　　在甜美的名字前，我的惶恐一扫而空，　

　　不再因罪疚而恐惧，带着满心勇气，　

　　我前往水泉喝水，得着生命和自由，　

　　耶和华齐根努是我的一切。　

　　耶和华齐根努！我的珍宝和骄傲，　

　　耶和华齐根努！我永不再迷失，　

　　在祢里面，我被洪水和原野所征服，　

　　我的锚链，我的船锚，我的铠甲和盾牌！　

　　即使走过山谷死荫，　

　　这口号必振作我抖颤的气息；　

　　我的神从生命的热病中释放了我，　

　　耶和华齐根努是我死时之美歌。～麦切恩　

　　耶和华要成为那位将百姓领回本国之地的神。　

　　八．针对犹大假先知的预言（二三 9　～ 40 ）　

　　二三 9 ～ 22 　在本章的余下部分，以色列和耶路撒冷说谎的先知被严严谴责。耶路撒冷的先知继续应许有平安，但只要他们听取神的话，他们应知道神的审判是不能避免的，而且继续下去，直至神的目的达到为止。先知们的发言完全没有神的任命。　

　　二三 23 ～ 29 　无所不在、无所不知的神因先知们所作的梦而揭发他们；他们的梦引导百姓拜偶像。相比之下，他们的梦都是糠秕，而神的话却是有营养的麦子，也象火和大锤。　

　　二三 30 ～ 32 　耶和华反对这些说谎的先知。耶慈生动地形容他们：　

　　他们都是专业人士，声称拥有神的权力去发言，但实际上在说谎和欺骗人。　

　　耶利米向他们提出三项控诉。他说他们是不道德的，他们不认识神，也没有信息给百姓。他们轻忽圣职，自己也一同犯罪，令百姓的道德标准下降。他们对神的认识相当肤浅。他们不明白祂的圣洁，又宣讲祂不能丢弃以色列。　

　　这些情况仍经常存在我们中间。