第十二章　生命的释放与繁殖 　　壹　正常教会生活的小小缩影　

　　一　服事主──马大　

　　“ 马大伺候 ” ( 约十二 2) 。　

　　马大是非常殷勤的姊妹，她伺候的事多 ( 路十 40) ，是教会生活中重要恩赐之一。我们的主来到地上的时候，祂说：“ 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人 ” ( 太二十 28) 。祂给我们留下了很好的榜样。这样的一位主是我们的生命 ( 西三 4) ，所以我们应当活出这样的美德；在教会生活中，殷勤不可懒惰；要心里火热；常常服事主 ( 罗十二 11) 。当然这样的殷勤，不是靠我们肉体的奋发，而是必须先和主有亲密的交通，享受圣灵的供应，然后才能随灵而行。　

　　二　死而复活的见证──拉撒路　

　　“ 拉撒路也在那同耶稣坐席的人中 ” ( 约十二 2) 。　

　　“ 因有好些犹太人，为拉撒路的缘故，回去信了耶稣 ” ( 约十二 11) 。　

　　主耶稣从死里复活之后，吩咐门徒们作祂的见证人 ( 徒一 8) 。因此门徒们就作见证说：“ 这耶稣，神已经叫祂复活了，我们都为这事作见证 ” ( 徒二 32 ，三 15) 。　

　　教会的传福音和聚会生活，都是以活出基督，宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德 ( 彼前二 9) ，作耶稣从死里复活的见证人。　

　　三　爱神──马利亚　

　　“ 马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦；屋里就满了膏的香气 … ” ( 约十二 3~8) 。　

　　“ 马利亚在耶稣脚前坐着听祂的道 … 但不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的 ” ( 路十 39~42) 。　

　　我们在马利亚身上可以看见两个特点，一个是马利亚渴慕主，渴慕听祂的话。正常的基督徒，应该像马利亚一样，爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫信徒因此渐长，以致得着魂的救恩 ( 彼前二 2) 。渴慕主的话，遵守祂的话，住在主的爱里 ( 约十五 10) ，是那上好的福分，是不可缺少，也是不能夺去的。　

　　玛利亚的另一个特点就是，因为她住在主的爱里，被主的爱浸透，活出爱的生活，凡事为着主，更把自己所有的，都甘心乐意的献给主。据 马可福音 十四章 3 节的记载，她打破玉瓶 ( 代表倒空整个人 ) ，把膏浇在耶稣的头上，表明她爱主，把自己的一切都献给主。　

　　四　总结　

　　一个正常的基督徒身上，该有马大的殷勤，拉撒路活的见证，和马利亚那样受基督的爱激励 ( 林后五 14) ，因着爱主把自己和一切献给主，为替我们死而复活的主活 ( 林后五 15 ；加二 20) 的表现。若是整个教会都是这样，那么教会的彰显，就是生命之道的表明 ( 腓二 15~16) ，成为‘大哉，敬虔的奥秘，就是神在肉身的显现’ ( 提前三 16) ，叫祂的荣耀，从我们这首先在基督里，有盼望的人，可以得着称赞 ( 弗一 12) 。　

　　贰　对主不同的估价　

　　一　一件美事　

　　“ 耶稣说，由她罢，她是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在；只是你们不常有我 ” ( 约十二 7~8) 。　

　　“ 她在我身上作的是一件美事 … 我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为纪念 ” ( 可十四 6~9 ；太二十六 10~13) 。　

　　马利亚以“ 认识我主基督耶稣为至宝 ” ( 腓三 8) ，她愿意撇下所有的跟随主 ( 参照太四 20~22 ，十九 27 ；路十八 28) 。　

　　那值三 十两 银子的香膏，对她而言，太值得为主而献上。她是趁着现在，有机会就爱主的人。她所作的，是尽她所能的，所以主称赞她尽心、尽性、尽意爱主，为祂安葬花费一切。她在主身上所作的，是一件美事，是永远蒙主纪念的。　

　　二　枉费　

　　“ 那将要卖耶稣的加略人犹大说，这香膏为什么不卖三 十两 银子赒济穷人呢 ” ( 约十二 4~5) 。　

　　“ 何用这样枉费香膏呢 ” ( 可十四 4 ；太二十六 8) 。　

　　很多人对主有不同的估价，所以对一件事就有不同的意见。特别是卖主的犹大，他因为贪爱世界，爱父的心就不在他里面了 ( 约壹二 15) 。他是典型的事奉玛门者 ( 参照太六 24) 。他对主的估价是不如三 十两 银子，所以就用三十块钱出卖了主 ( 太二十六 14~15) 。后来这三十块钱就成了他吊死的血价 ( 太二十七 3~7) ，真是得不偿失，后悔莫及。　

　　参　不信的恶心　

　　“ 但祭司长商议连拉撒路也要杀了；因为有好些犹太人，为拉撒路的缘故，回去信了耶稣 ” ( 约十二 10~11) 。拉撒路从死里复活的见证，是何等大的神迹；但是此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀的福音光照着他们 ( 林后四 4) 。他们虽然懂律法，但是因为不听从摩西和先知的话，所以有一个像拉撒路这样，从死里复活的，他们也是不听劝 ( 路十六 31) 。　

　　肆　应验经上的话　

　　“ 锡安的民哪，不要惧怕，你的王骑着驴驹来了 ” ( 约十二 15 ；亚九 9) 。　

　　有关基督在地上的行径，在旧约的经卷上已经记载了。所以祂来到世上的目的，就是照神的旨意行，就是要应验经卷上所豫言的每一件事 ( 来十 7) 。虽然在本章里我们看到应验了短暂的荣耀，但那真正的荣耀，是必须经过十字架的途径，就是经死而复活，升天的过程才能达到。　

　　“ 耶稣得了荣耀以后，才想起” ( 约十二 16) ，“这个荣耀是经过死而复活，生命得着释放，得着繁增说的 ” ( 参照约七 39 ，十三 31~32 ，十六 14 ，十七 1 ， 5 ， 10 ；腓二 8~11 ；来二 7~9) 。　

　　伍　死而复活是为着释放生命并繁殖生命　

　　“ 我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来 ” ( 约十二 24) 。　

　　主耶稣的“道成肉身”，“成为人子”所要成就的最主要的部分，不是“羔羊”所表征的赎罪，也不是“铜蛇”所表征的“代死与同钉死”而是“麦子”所表征的“释放生命与繁殖生命”。赎罪与解决旧造是因人的堕落而附加的。但是为着释放生命、繁殖生命，即使人类没有堕落，没有罪的问题，“神的儿子”为了释放生命，成为赐人生命之灵，祂还是必须成为“人子”，经过死而复活的过程才得以完成。这是神圣奥秘，超乎人所能测度的智慧结晶。　

　　当父怀里的独生子，经过道成肉身，来到地上，成为奥秘的“人子”时，祂虽然藉着祂的神性，行了许多神迹奇事，但始终无法释放生命，进到人里面作生命。所以祂说：我有当受的洗，还没有成就，我是何等的被捆紧呢 ( 路十二 50) 。虽然圣灵在“人子”里面，是耶稣的神圣本质，但是还没有经过十字架，尚未得荣耀之前，那时还没有能成为赐生命的圣灵 ( 约七 39) 。当祂走完这个过程之后“人子”——末后的亚当——就成了赐人生命之灵 ( 林前十五 45) ，能向门徒吹一口气说，你们受圣灵 ( 约二十 22) 。这就是“从灵生”，“重生”的开始 ( 约三 3~8) 。　

　　今天那一粒麦子已经死了，已经复活了，已经结出我们这些千千万万的子粒来。我们这许多人都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵 ( 林前十二 13 ；参照罗十二 3) 。　

　　陆　审判世界的王　

　　“ 现在这世界受审判；这世界的王要被赶出去 ” ( 约十二 31) 。　

　　从撒但和那些被撒但蒙蔽心眼的宗教家来看，耶稣被钉十字架一事，是祂受了这世界的审判，是他们得胜了；耶稣被钉死了，祂彻底失败了。那知他们把耶稣钉在十字架，反而帮助祂成功了神的旨意。耶稣特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼 ( 来二 14) ；因为我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆 ( 罗六 6) ，叫魔鬼伤了头 ( 创三 15) ，受了致命伤，不再能藉肉体的邪情私欲辖制人，都同钉在十字架上了 ( 加五 24) 。这世界的王就这样受了审判，从信徒的身上被赶出去了。　

　　柒　世上的光　

　　“ 我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里 ” ( 约十二 46) 。　

　　“ 光在你们中间，还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子 ” ( 约十二 35~36) 。　

　　一　光明之子　

　　耶稣是世上的光，是生命之光。祂要藉着释放生命，繁殖生命，把信从祂的人，救他们脱离黑暗的权势，把他们迁到神爱子的国里 ( 西一 13) 。信祂的人重生时所得的生命，是永生，是圣灵，也是基督；祂是生命，是信者的生命 ( 西三 4) ；这生命是人的光 ( 约一 4) 。信徒若随从这生命之光的引导，在光明中行，如同神在光明中 ( 约壹一 7) ，就会成为光明之子 ( 约十二 36 ；帖前五 5 ；弗五 8) 。　

　　二　住在黑暗里　

　　不信主的人，就是不信从光的人，会住在黑暗里，而且主离开世上之后，这个世界是属于那些不信的人的时候，因为黑暗掌权了 ( 路二十二 53) ，所以黑暗会临到不信的人，叫他们在黑暗里行走，不知道往何处去 ( 约十二 35) 。　

　　捌　永生　

　　“ 我也知道祂的命令就是永生 ” ( 约十二 50) 。主所应许我们的就是永生 ( 约壹二 25) 。而永生不是神以外的任何生命。永生是在神儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生 ( 约壹五 20) 。神把祂的儿子当作礼物，赐给凡信祂儿子的人。神盼望我们信祂的儿子，享受基督作生命 ( 西三 4) 。祂迫切到一个地步，甚至命令我们得永生。这是神的厚爱；所以我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢 ( 来二 3) 。不信子的人得不着永生，神的震怒常在他的身上 ( 约三 36) 。我们千万不要辜负神的厚爱。 ──　黄共明 《 约翰福音要义 》