马唐纳圣经注释

第二十章 千年国度   本章是接在第十六章之后,而第十七、十八、十九等三章是插在中间的补充说明。千年国度,就是所谓的来世。 

  壹 千年国度 

  千年国度有天国 ( 属天的国 ) ,与人子的国 ( 弥赛亚国,属地的国 ) 两个部分。 

  一 人子的国 ( 弥赛亚国 ) 

  弥赛亚国就是以色列人所盼望的,复兴的以色列国 ( 徒一 6) 。自从雅各豫言, “直等细罗 ( 就是弥赛亚 ) 来到,万民都必归顺” ( 创四十九 10) 以来,以色列人一直等候祂的来临,至今仍在等候。先知以赛亚也豫言说, “末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭;万民都要流归这山。必有许多国的民前往,说,来罢,我们登耶和华的山,奔雅各神的殿;主必将祂的道教训我们,我们也要行祂的路;因为训诲必出于锡安,耶和华的言语,必出于耶路撒冷。祂必在列国中施行审判,为许多国民断定是非;他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀;这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事” ( 赛二 2~4) 。这是万物得着复兴的时候 ( 徒三 21) ,不但在世人中,地上有太平;其他受造之物,也脱离败坏的辖制得享神儿女自由的荣耀 ( 罗八 21) 。豺狼必与绵羊同居,豹子与山羊羔同卧;少壮狮子,与牛犊并肥畜同群;小孩子要牵引他们。牛必与熊同食;牛犊必与小熊同卧;狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在神圣山的遍处,这一切都不伤人、不害物;因为认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般 ( 赛十一 6~9) 。 

  以色列遗民会洁净圣殿,应验经上的豫言,说, “到那日,我必建立大卫倒塌的帐幕,堵住其中的破口,把那破坏的建立起来,重新修造,像古时一样;使以色列人得以东所余剩的,和所有称为我名下的国” ( 摩九 11~12) 。以色列人在弥赛亚国里,个个都作祭司,带领万国的百姓 ( 就是《马太福音》第二十五章 31~40 节里所说的绵羊 ) 敬拜神。那时以色列人会实现他们的祖先未能作到的事;就是, “作祭司的国度,为圣洁的国民” ( 出十九 6) 。 

  二 天国 

  天国就是千年国度的属天部分;是得胜者与基督一同作王,统治天下万国的行政中心。这些得胜者,是由活着被提的得胜者,及从死人中复活的得胜者,两班人来构成。本章所说的头一次复活,是指从死人中复活,是千年国度尚未开始之前的复活。包括第十一章的两个见证人;第十二章的男孩子;第七章 14 节中所说,从历代以来的大患难中出来的;第十五章 2 节所说,胜了兽和兽的像,并他数目字的人;以及最后的一批,第七枝号筒吹响时复活的大批信徒的总和。至于第十二章的男孩子,有人主张,都是从死人中复活的得胜者;因为经上说, “他们虽至于死,也不爱惜性命” ( 启十二 11) 。但也有人主张,包括活着被提的得胜者。同样,第十四章的初熟的果子,也有不同的主张。有人认为,都是活着被提的;也有人认为包括从死人中复活的得胜者在内。 ( 注:在第十章 4 节中,曾题到七雷所说的你要封上,不可写出来。凡是我们现在就应该知道的,圣经会明说;凡是我们不必现在就需要知道的,圣经就会封闭。保罗在林前十三章 12 节中说,我们如今仿佛对着镜子观看,馍糊不清;到那时就要面对面了;我如今所知道的有限;到那时就全知道,如同主知道我一样。所以我们不必争着什么都现在就下断案。所谓的,水晶般透亮的读经是理想;但切忌对不甚清楚的事,在无别处经节印证之下,妄加断案。 ) 。 

  第七枝号筒吹响的时候,已死的信徒中,凡豫定有分于作王的都要复活。其余的死人则,留到千年国度之后,在白色大宝座前的审判时才复活。而那一次的复活,叫作第二次复活,是死人复活。 

  第 4 节的几个宝座,在原文的字义是多数的宝座,不是少数几个而已。因为不计别的在内,仅计第十四章初熟的果子,就已经需要十四万四千个宝座,何况还有其他许多的得胜者。 

  第 5 节的说法,只是强调凡为主殉道者,他们都一定有分于作王的赏赐;但并非说,只有殉道者才有分。 

  天国是对今生忠心爱主的信徒,在来世要赏赐给他们的应许;赏赐的期间是一千年。在永世里,圣城新耶路撒冷,是所有信徒共承的基业;不再有得圣与否的分别,都是神的儿子,都是得胜者。 

  三 外面黑暗里 

  “把这无用的仆人丢在外面黑暗里;在那里必要哀哭切齿了” ( 太二十五 30) 。 

  “王进来观看宾客,见那里有一个没有穿礼服的 … 于是王对使唤的人说,捆起他的手脚来,把他丢在外边的黑暗里;在那里必要哀哭切齿了。因为被召的人多,选上的人少” ( 太二十二 11~14) 。 

  “你们是世上的盐;盐若失了味,怎能叫他再咸呢;以后无用,不过丢在外面,被人践踏了” ( 太五 13) 。 

  “盐本是好的;盐若失了味,可用什么叫他再咸呢。或用在田里 ( 指天国 ) ,或堆在粪里 ( 指火湖 ) ,都不合式;只好丢在外面。有耳可听的,就应当听” ( 路十四 34~35) 。 

  圣经让我们看见,除了弥赛亚国、天国和火湖之外,还有一个地方叫作外面黑暗里。一个信徒得永生的人,神保证说,不至灭亡,不会沉沦。不会因他们软弱、失败、退后,就叫他们下火湖。但是神是公义的主;千年国度是为要彰显神的公义而设的;是赏罚分明,公义的国度。若是因着溺爱,叫那些在今世贪爱世福、堕落、懒惰,甚至犯罪作恶的信徒,也都进去天国,与基督一同作王,那么公义何在?审判全地的主,岂能不行公义么?公义、智慧的神,特意豫备了另外一个地方,叫作外面黑暗里。 

  那些失败的信徒,要在那里哀哭切齿、受管教、补课、被炼净。到底是什么地方,没人知道;要受管教多久,也没人知道。只知道,在永世里,在圣城新耶路撒冷里,他们都会有分;因为不再有软弱、失败;都得胜了,都有福了,圣洁了。 

  贰 最后的考验 

  那些因大灾难期间善待主的选民,得以进入弥赛亚国作百姓的列国万民,他们只是蒙恩特准进入永生管辖的领域里;但实际上,他们并没有像因信得永生的信徒一样有了永远的生命;也没有得着不朽坏荣耀的身体。在千年国度期间,死亡和阴间,还没有被扔到火湖里。经上说, “其中必没有数日夭亡的婴孩,也没有寿数不满的老者;因为百岁死的仍算孩童,有百岁死的罪人算被咒诅” ( 赛六十五 20) 。可见在千年国度期间,只是万物得着复兴,不是更新天地,所以还有生、死。那些绵羊的后代,可能还有隐藏的恶念。这些人还需要经过一次考验;所以那一千年完了,撒但必从监牢里被释放出来,他要迷惑四方的列国。那结果,凡怀有隐藏的恶念鬼胎者,果然经不起考验,就受了撒但的蛊动,跟从他背叛神。这一次神不给他们有喘息的时间,马上用火烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼也被扔在火湖里,昼夜受痛苦,直到永永远远。 

  歌革和玛各,大概是指示拿地、蒙古、苏俄,一直到东德一带地方。至于为何这一带地方的人,会起来背叛神,就不得而知。 

  参 白色大宝座前的审判 

  白色大宝座前的审判,是对死人的审判。经上说,基督耶稣是审判活人死人的主 ( 提后四 1 ;徒十 42) 。活人在基督荣耀宝座前,已经受过审判了 ( 太二十五 31~46) 。而死人的审判是留在千年国度之后,进入永世之前才施行。 

  一 第二次的复活 

  “行善的复活得生,作恶的复活定罪” ( 约五 29) 。 

  所以在千年国度之后的复活,和千年国度之前的复活相比较,算是第二次的复活。 

  二 受审者 

  ( 一 ) 头一次复活无分的信徒 

  1 、因经上说, “在头一次复活有分的,有福了,圣洁了;第二次的死在他们身上没有权柄;他们必作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年” ( 启二十 6) 。 

  既然说,头一次复活的人,是得胜者,都要与基督一同作王;所以有可能,有的信徒是无分于头一次的复活。事实上, “被召的人多,选上的人少” ( 太二十二 14) ,不可能所有的信徒都是得胜者。 

  2 、经上说, “我的民哪,你们要从那城出来,免得与他一同有罪,受他所受的灾殃” ( 启十八 4) 。我们知道,神审判政治和物质的大巴比伦是在哈米吉多顿大战之后;而整体的信徒,从死人中复活被提,及活着尚留在地上的人被提,都发生在第七枝号筒吹响之时。可见当整体的信徒被提之后,地上还有未成熟,未被提,遗落的信徒;这样的信徒,未曾变化,未得着不朽坏荣耀的身体,因此他们还会死;很有可能他们在第二次复活时,才得复活。 

  3 、 “案卷展开了;并且另有一卷展开,就是生命册;死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判” ( 启二十 12) 。 

  若是此时已经没有信徒,就不必题生命册,只凭记载行为的案卷审判就够了。 

  据于上述三点理由,无法把信徒的部分,从白色大宝座前的审判中完全排除在外。 

  ( 二 ) 当基督公开降临时,已死的不信者 

  “死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判 … 死亡和阴间也交出其中的死人;他们都照各人所行的受审判” ( 启二十 12~13) 。 

  许多暗中所行的隐情,这时都会一一呈现出来。被造的,没有一样在祂面前不显然的;原来万物,在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的 ( 来四 13) 。 

  ( 三 ) 污鬼受审 

  “于是海交出其中的死人” ( 启二十 13) 。 

  人无论死在海中,或是地上,死了以后,他们的灵魂一律都到阴间;从未闻被监禁在海中。唯一的例外,就是该撒.尼罗;因为主把他监禁在海底的深处,就是无底坑里,为着世界末期审判的用处。海中的死人,是指污鬼;他们是上古时期曾存在于地球上的活物之一,受神审判灭亡之后,他们的鬼魂留在海中,偶而会兴风作浪,危害人间。所以神更新天地时,会把海去掉。 

  ( 四 ) 死亡和阴间 

  “死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死” ( 启二十 14) 。经过这一次的审判,死亡和阴间的权势就正式都被废弃了。 

  ( 五 ) 旧天地 

  “天地都逃避,再无可见之处了” ( 启二十 11) 。 

  “那日天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了” ( 彼后三 10~12) 。 

  因为在旧天地里,有魔鬼留下来的罪的痕迹,所以神就用火审判旧的天地。旧的天地像衣服渐渐旧了。神将天地卷起来,像一件外衣,天地就都改变了 ( 来一 12) ;于是新天新地来临,有义居在其中 ( 彼后三 13) 。 

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