第廿一章　新天新地．圣城新耶路撒冷 　　神在创世以前，按着自己意旨所喜悦所定的计划，照着自己的形像和样式造人，并且把祂自己那非受造永远的生命，赐给所造的人；好叫他们里里外外都像祂。这样，人一面享受祂作生命、居所和安息；另一面替祂治理全地，彰显祂丰盛的荣耀。而圣城新耶路撒冷，就是祂这个永远计划的终极出现。若不是当初亚当堕落，犯了罪，失去了该有的地位，亏缺了神的荣耀；就不必插进基督的救赎、魂的救恩、千年国度等等的过程；圣经就可以从《创世记》第二章，直接连接到《启示录》第二十一章。感谢神，人虽然堕落，辜负了祂；祂仍然不改变原初的心意，藉着祂儿子的救赎，把我们带回到祂原初计划中的地位、让我们拾回在亚当里所失去的一切。虽然中间经过了许多的迂回曲折，祂仍旧成功了一切计划。所有消极的问题都被解决了；撒但、阴间、死亡都被扔到火湖里了；连尚有罪痕迹的旧天地也都被更新了。神与人互为居所，得到完全的安息；神的荣耀得到完全的彰显。本章所告诉我们的，就是神荣耀计划终极出现的荣耀光景。　

　　壹　新天新地　

　　在先前的天地里，有撒但、罪、死亡、阴间、污鬼和海；因此人间满了悲哀、哭号、疼痛。但先前的天地已经过去了；旧事已过，都变成新的了。在新天新地上，所有消极的人、事、物都完全消失，连痕迹都无处可寻。　

　　贰　圣城新耶路撒冷　

　　一　由神那里从天而降　

　　( 一 ) 有人说，圣城新耶路撒冷就是主耶稣在地上时对门徒所说的， “我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到我那里去” ( 约十四 2~3) 那个地方。若是这样的话，那就等于说，主用了二千年的时间还没有盖好，所以迟迟不能回来接我们。我个人不同意这样的观点；因为《约翰福音》第十四章所说的去，是指主的死而复活、成功救恩，好叫神能进入信徒里面，也叫信徒能进入神里面，互为居所说的。那个居所，是今世的事，不是来世，也不是永世 ( 请参阅《约翰福音要义》第十四章 ) 。　

　　( 二 ) 历代以来，人们所向往的，就是天堂， “等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的” ( 来十一 10) 。 “他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的 … 一座城” ( 来十一 16) 。从创世以来，人们一直想上天堂；那知，从创世以来神一直渴望着，早日把祂的居所降临在地上。神的愿望是 “神的帐幕在人间” ( 启二十一 2~3) 。　

　　( 三 ) 从天而降表示，在新天新地之前，地上并没有这个圣城。在千年国度时，地上只有属地的城 ( 蒙爱的城 ) ，是地上的敬拜中心；然而在神的眼里，也只是外院子，并不是神的居所。基督和众得胜者是在天国，就是千年国度属天的部分；所以那时神的居所，是在天上，不在地上。　

　　二　圣城是神诸长子的总会　

　　经上说， “你们乃是来到锡安山；永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神，和被成全之义人的灵 ( 原文没有题到魂 ) ，并新约的中保耶稣，以及所洒的血” ( 来十二 22~24) 。　

　　一方面说，基督是神的长子，我们是神的众子 ( 参来一 6 ，二 11~12) ；但另一面，对那些被神所创造的万有而言，信徒是诸长子；因为都是从长子那一粒麦子所结出来的许多子粒，都有长子的生命 ( 约十二 24 ；西三 4) 。信徒内住的圣灵 ( 约二十 22 ；罗八 16 ；弗一 13~14) ，是长子的灵 ( 加四 6) ，有长子的名分 ( 加四 5) ，所要承受的基业是长子的基业 ( 林前一 9 ；西一 12) 。只要我们持守我们所有的 ( 启三 11) ，不要像以扫贪恋世俗，把自己长子的名分卖掉 ( 来十二 16) ，我们应该个个都是得胜者，都有分于天上诸长子的会。在本要义第二，三章里，一再题到的得胜者，就是基督藉着圣灵的内住，所豫备所建造的灵宫。那些得胜者，要在千年国度时期，他们蒙恩得进入天国，与基督一同作王。而天国就是天上的圣城。在千年国度时期，圣城只属于那些忠心爱主的得胜者。但是经过长期的管教、炼净之后，连过去尚未成熟的信徒，他们也都长大成熟了。过去虽然软弱、退后，不能胜过世界、己和罪；但现在个个都刚强能胜过了，圣洁了；第二次的死在他们身上没有权柄了。所以后来他们也会个个被提进入天上的圣城新耶路撒冷。我信，圣城新耶路撒冷，是旧约的圣徒，及新约信徒都包括在内的总成。希伯来书第十一章那些信心的榜样，都是旧约的圣徒。然而经上说， “这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为神给我们豫备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全” ( 来十一 39~40) 。既说同得，当然他们也是会在圣城新耶路撒冷内。在新天新地里，没有得胜者与不得胜者之分别；只有神的众子与列国百姓的分别。至于本章第 7 节所说的， “得胜的” ，是和列国的百姓相比，那些神的众子都是得胜者。　

　　三　新妇妆饰整齐　

　　如果第十九章的新妇是指着得胜者，那么本章所说的新妇当然也是信徒，绝对不是指物质的城。过去尚有失败，有瑕疵的信徒，然而他们现在都得胜了，都蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，都有各人所行的义，都成为圣洁没有瑕疵，所以就说，妆饰好了；并且人数都补满了，整齐了；豫备好了，和基督一同显现在荣耀里。　

　　四　神扩大的帐幕　

　　当神的独生子道成肉身，住在人中间的时候，“人子”就是神的帐幕；神在人子里，支搭帐幕住在人间 ( 约一 14) 。　

　　当主耶稣成功了救恩，赐下圣灵，重生了千千万万的信徒之后，他们的总成就是基督那奥秘的身体；就是教会；靠祂同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在 ( 弗二 22) 。所以教会就是神的帐幕在人间；是扩大的帐幕。但是圣城新耶路撒冷，是更扩大的帐幕；包括历代以来旧约的圣徒及新约信徒在内的终极集大成。是神永远的居所；是神的帐幕在人间。　

　　五　圣城的特性　

　　( 一 ) 没有殿　

　　地上的耶路撒冷城有圣殿；并且圣殿又分作圣所，及至圣所两个部分；中间有幔子把他们隔开。人不能进入至圣所，瞻仰祂的荣脸，得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。但在圣城新耶路撒冷，未见有殿，因主神全能者，和羔羊为城的殿。那意思就是，信徒可以只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。　

　　( 二 ) 不用日月光照　

　　神不再是自隐的神 ( 因在人的罪没有解决之前，神不容许随便观看祂，免得干犯祂的圣洁、公义、荣耀，而被击杀 ) 。现在神乐意让众人敞着脸，得以看见主的荣光，观看祂，返照荣光，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主灵变成的。因为神就是光，所以城内有神的荣耀光照；又有羔羊为城的灯；城又是透明的宝石，等于扩大的灯泡；可以把神的光照耀出去，让列国的百姓得以在城的光里行走。　

　　( 三 ) 城墙　

　　墙是碧玉造的，城墙的根基是用十二样宝石修饰的，根基上有羔羊十二使徒的名字。　

　　城墙表明，信徒的魂已经完全更新而变化，不再是天然的石头，而是被永远的生命浸透，与神的性情有分，模成神儿子的模样。碧玉是神的样式，表示信徒已变化，与基督荣耀的形状相似 ( 腓三 21) 。十二样宝石，表明十二使徒完全的职事。根基上有羔羊十二使徒的名字，表明基督藉十二使徒的职事，所传恩典的福音和真理，是信徒们救恩的根基。　

　　一百四十四肘 ( 约二百十六英尺 ) 高，高大的墙，表示在城内的和在城外的有所分别，而且是有保护；任何人都不能越墙闯入。　

　　( 四 ) 珍珠门　

　　城墙有十二个门，是十二颗真珠；每门是一颗珍珠。珍珠是表征基督死而复活的生命，也等于说是基督自己。正如耶稣说， “我就是门” ( 约十 7 ， 9) ；所以凡进入城内的，都是经过基督生命的门，都是有死而复活的生命，有分于城的荣耀。　

　　门上有十二位天使守门，所以不容任何人偷进城内。　

　　门上又写着以色列十二个支派的名字，表明守律法的旧约圣徒们，在永世里有分于圣城新耶路撒冷；因为救恩是从犹太人出来的 ( 约四 22) 。东、西、南、北各有三门，一共是十二个门；表明神的救恩本是为着万民，为着各方、各国、各民。无论从那一个门进入，都能走在精金街道、永生的道路上，通往神的宝座前。　

　　( 五 ) 城是精金的　

　　精金是神的特性，神是圣，与一切有分别。凡是有分于那城的人，都必须分别为圣归给祂，也是成圣，圣洁没有瑕疵的。神是圣洁的 ( 彼前一 16) ，非圣洁没有人能见主 ( 来十二 14) 。城内的街道是精金，好像明净的玻璃 ( 启二十一 21) ；所以那城内的人，生活、行动、彰显，都是圣洁没有瑕疵。　

　　( 六 ) 城是广大宏伟　

　　城是四方的，长、宽、高，都是四千里 ( 原文是一万二千后隆，约等于二千四百公里 ) 。所以这城约有五百七十六万平方公里，高耸入云霄之上 ( 通常乱云层的最高点，也只不过五公里半，所以二千四百公里高，是不见顶之高 ) 。这样的广大宏伟，当然不是人间的摩天楼所能比拟。但千万不要以为，因为这样的广大宏伟，所以主才用二千年的时间去经营，豫备这样的住处。因祂曾经用祂权能的话，创造了宇宙万有；祂说有，就有；命立，就立。建立一座物质的城，对于权能的主而言，是轻而易举的事。主所费时间经营的，是建造教会，不是物质的建筑物。但是神既然要住在人间，当然也要有分别为圣，不与凡俗混杂的地方。这地方就是圣城新耶路撒冷；圣城主要是指属灵的，就是指里面居住者；但另一面，也包括居住的领域，物质的城。圣城新耶路撒冷，就是永世，新天新地里的天堂。天堂与不是天堂的分别，不在于高度、位置、地方，而在于有神的同在，有祂的宝座。神居住的地方，无论设在那里，就是天堂。所以这地上的人，是有福的；因为神愿意住在人间，把天堂设立在人间。然而这个天堂，是神与祂的众子 ( 信徒 ) 共同的居所。难怪经上说，我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢 ( 来二 3) 。