第十七章
17:1 15章和本章记述神与亚伯兰立约的两个阶段。亚伯兰的信心在长久的等待中又受到考验。信靠是完全的奉献，有内心的坚信，也应有外在的见证。本章是神立约的重申。本节指出得神赐予的条件是在神面前“作完全人”，也就是全心全意的奉献和信靠。
“全能的神”，希伯来文作El sadday。此字有“全有”的意思，说明神的丰盛和无穷无尽的供应。祂能应许亚伯兰后裔繁多，也能让在试验中不犯罪的约伯有加倍的回报。西乃律法颁布前，以色列人用此词称呼神。圣经中用这名最多的为《约伯记》，“全能者”（shaddai）一名用了31次。《出埃及记》6章以后，因为着重记述以色列民怎样去作与神立约的选民，所以用“耶和华”取代了“全能的神”。
17:4 神向亚伯兰重申前约（见15章），在后裔之外更增添了“国度”与“君王”，应许他“作多国的父”。从本书已可见到从他而出的历史上许多民族，包括以色列和以实玛利，以及从他后裔大卫王一脉而生的耶稣基督。世人因祂得到救赎，基督徒遍布全球，亚伯兰成了《罗马书》4:17所说的：“在主面前作我们世人之父”。
亚伯兰从此叫“亚伯拉罕”(Abraham)，意思就是“多民之父”。(Ab意为“父”,ram意为“高”，raham在阿拉伯文意为“众多”。)
17:10 这里首次提到割礼的设立。神与挪亚立约，以“虹”为标记(9:13；比较8:20-22)，那个约纯出乎神的恩典，没有人的责任参与其中。但亚伯拉罕之约以“割礼”为记号，割礼须由人执行，尤其须赖父母之手，因此割礼涉及人的责任。受割礼是以色列人放弃异教，进入约中成为以色列民一分子的记号。
割礼手术简单，切割男子生殖器的包皮。此礼早行于当时中东的民族中，神现在拿来作为与亚伯拉罕立约的记号；后来并赋予道德上的意义，只有受了割礼的以色列男子，才可以在表明神救赎的逾越节上有分(出12:48)。
17:15 “撒莱”、“撒拉”二名含义相同，都是“公主”的意思。神给她一个新名字，表示可以得到特别为她而给的应许（16节）。
17:17 亚伯拉罕不只“喜笑”，还劝神就让以实玛利做他的后裔算了。这是他信心的又一次失足（参16:1注）。
神再次坚定他（19节）。信心的道路在神的慈爱中越走越坚定。
17:18 “以撒”就是“喜笑”的意思。以撒的出生与众不同，神的应许决不落空，祂能完成人认为绝无可能只有“暗笑”的事（18:12）。
17:20 神的祝福不只给以色列民，也有福分留给以实玛利。做后裔的不只是以色列民，神也为全人类预备了更美好的新的恩典之约（参罗9:9-33）。
17:23 亚伯拉罕全家，不分老幼，不分主奴，都在当天接受了立约的记号，进入了与神立的同一个约。不只确立了与神的关系，也是彼此间全新的关系的开始。有人把这一天称为旧约“教会”的诞生日，和新约五旬节圣灵降临，教会诞生，先后辉映。
希伯来人的家庭成员，有父母、子女、媳妇、孙辈、奴仆及奴仆所生的儿女。父亲是家长，在未设立祭司制度时，兼任祭司的工作（比较伯1:5；出12:26-27）。