启导本圣经注释

第二章

 

 

2:1-3 神创造的大功完成,空虚混沌的世界现在有了秩序和规律,有光、有爱和生命,完美运作不息。在造物主的眼中,祂所创造的这个世界十分美好(1:31),一点不用增减。祂于是歇了(停止)创造的工作。

    2节的“安息”一字在希伯来原文为“安息日”一字的来源。《出埃及记》20:11引用本章3节“神赐福给第七日”,但用“安息日”代替了“第七日”,把第七日当作了“安息日”。不过要到以色列民出埃及往西乃山的途中,才规定须在第七天守圣安息日(16:21-26)。等到西乃山颁布律法之后,守安息日遂成为以民与神立约的一部分(20:8;尼9:13-14)

    不过神所歇下的是祂创造之工,并未停止祂管理宇宙的工作。主耶稣说:“我父作事直到如今,我也作事”(5:17)。天父一直管治看顾这世界。

 

2:4 本书第一章提纲挈领记载了宇宙的创造,包括人类在内。第二章则详细记述神怎样造人,因此不是前章的重复。本章没有再记神造光、分别诸水与设立天体。虽也提到植物和动物的创造,但十分简单。

 

2:7 希伯来文“亚当”的原意为“红土”,可译作“人”,指人类。“造人”的“造”字,原文通常指陶匠用泥制作器皿。

 

2:8 伊甸位置无可考证。有人从本节的“东方”二字推想其地可能在底格里斯与幼发拉底二河的交汇处(14),在今伊拉克南部。“伊甸”与“乐园”同义,此字希伯来文的意思为“喜悦”或“极乐”。

 

29  13章共有七处提到树木,都是指一般会结果子的树(1:11-12, 293:2-3),但有两棵树特别重要,就是“分别善恶树”和“生命树”。1.分别善恶树生长在“园子当中”(2:93:3),是一棵真树,人吃了树上果子可以有道德上分辨是非的能力(王上3:9;赛7:15),但吃了定死(17节;3:3)。亚当、夏娃被造之时,已赋予分辨与审察的能力(2:16-173:6),不用等到吃了树上的果子才有。因此我们可以看出,神所看重的是人对这禁制的态度,而非树本身。神给人一个自由选择的机会,叫吃的人死的并不是树本身,而是人对神的背叛。2.生命树也在“园子当中”,圣经对这棵树没有作其它解释。3:22记有亚当被赶出伊甸园,免得“他伸手又摘树上的果子吃,就永远活着”,说明这裸树十分重要,是赐生命的树,吃了它的果子可以延长寿命、亚当和夏娃本来可以吃这树上的果子,显明神造人的本意是要人长活。现在,若让人再吃,活在罪中,不生不死,十分凄惨。不过,今天因着另外一棵“树木”,也就是耶稣在上面牺牲的那个木十字架(彼前2:24), 人类可以得到永远的“生命”(2:7)

 

2:10-13有四条河流灌,伊甸园肥沃富庶。第一条河比逊(意为“喷出”)和第二条河基训(意为“飞机”),所在都难考证,若依此处描述,可能为波斯湾附近下米所波大米区的河流。13节的古实应在底格里斯河东边,不是非洲埃塞俄比亚的那个古实。

 

2:14  希底结为今底格里斯河。伯拉河为今幼发拉底河。后者源远流长,在旧约中通称“大河”。

 

2:17 2:9注。

 

2:18 神造男造女,设立婚姻(1:27-282:18-25)

本章最后八节是神造女人的记录。人需要伴侣,不能孤独。亚当看完了一切活物,一一给牠们取了名字,却找不到可以配合他、帮助他的(20)。神给他造了女人,是与他同样有灵性的人,成为他的配偶、长相厮守的伴侣、终生的合作者,建基在爱与无私的给予上。亚当称她为“骨中的骨,肉中的肉”,叫她做“女人”。

从圣经此处记载,可以看见:1.男人先于女人,就像父母先于子女,这种次序是神所定(林前11:8-9;弗5:22-25;彼前3:17)2.“夫妻”站在同等地位上共同生活,同甘共苦,彼此相悦(23-24)3.夫妻为神所配合(22节;可10:9),是永久的盐约(24节;可10:7-8)4.夫妻间应完全互敬互信,无猜无忌,生活在完美的爱里(25)

 

2:19 为事物起名表示拥有主权(王下23:34)。神要亚当为动物起名,说明授人管理之权。比较1:5-10,神给光、暗、空气、水等取名,因祂是万物的主宰。

 

2:22  夏娃像亚当,也是神照着自己的属性(形像)造的(1:27)。神用亚当的肋骨造女人,在夫妇关系上,妻子是丈夫的一部分,相辅相依。

 

2:24  神设立家庭制度。家庭是神为人类最早创设的社会单位;夫妇是家庭的基本成员。完美家庭只容许一夫一妻(比较4:19)。设立家庭的目地有二:1.夫妇终身为伴(2:18)2.种族的延续与育养(1:28)

新约婚姻观以此为基础:1.婚姻为男女的合法结合(林前7:228;提前5:14)2.信徒应以信仰相同者为结婚对象(林后6:14-18;林前7:39)3.婚姻关系不应解除(19:6;罗7:2-3)4.婚姻关系神圣,应受尊重(13:4)