启导本圣经注释

第三章

 

3:1 那条“蛇”不只是伊甸园中“最狡猾”,也可能是“最美丽”的活物。现今的蛇,已受了咒诅(3:14),我们不可用今天见到的蛇来想象伊甸园中那蛇。撒但称为“古蛇”(12:914-1520:2),因为他藉当时最出色的活物的身体扮作“光明的天使”(林后11:14),向人说话,迷惑人类。

 

3:2 神给亚当的命令是不可以吃分别善恶树上的果子。他违背了神清楚而明白的禁止,吃了树上的果子(3:6-12;罗5:12-19)。他的刑罚是:1.灵性立即死亡,与创造主断绝了交通;2.肉身会死,人成了必朽的。灵性和肉身的死亡从亚当延及全人类(5:12-14)

亚当所犯的罪是不是也传到婴儿?有的神学家认为婴儿因遗传生下来就有罪,在神的震怒之下。夭折的婴儿可藉神的恩典白白得救。有的则说婴儿生下来有罪性,但要等到应对自己言行负责的年龄,有意识地犯罪,才算有罪。依此说,夭折的婴儿不负罪的责任。

 

3:5 撒但答应人可以如神“分别善恶”,可是他给人分别善恶的知识是歪曲不正的。人不能从至善境界来看善,只能从罪恶的深渊底下来窥见。人的眼睛虽开(7),但结果因人故意犯罪,便与生命树隔绝了,死亡进入世界。

人受试探堕落结局的可悲,是人类都因此堕入罪中。撒但对人的毒害有三:1.把怀疑和不信的种子植入人心,引诱人否定神的话语,怀疑神的动机。2.人违背神的命令堕落后,带来了刑罚,与神分隔,并有了罪感(3:8-13)3.人性变恶,与神为敌(5:198:7-8)

 

3:7 罪带来的一个结果,是人失去了宝贵的像稚子般的无邪与纯真。二人用欲盖弥彰的方法,遮掩只有神才能除去的羞耻。

 

3:9 神问亚当:“你在那里?”无所不在的神当然知道他藏在那里。神问,是要作了错误选择的人审察现在的处境,比较未犯罪时的状况。人已偏离正途,在恐惧中彷徨,不知自己置身何处!神呼唤人回转的声音开始在历史的廊道上回旋,促人悔悟。(参徒17:30及注)

 

3:12  罪在人身上的一个作用,是推脱应负的责任:亚当把过失卸给曾称为“肉中的肉”的妻子,夏娃把违反神命的责任卸给魔鬼(13)。比较4:9

 

3:15  这是人犯罪后神愿意给人救赎最早的预告,也是人类可以得到拯救最早的应许。“蛇”代表撒但(16:20;启12:920:2)。耶稣基督的救赎要击碎撒但的“头”(是致命伤),摧毁撒但对人类的权势(2:14;启12:13-17)。这将是神与那恶者在人心和人类历史上战争的结局。

 

3:17 亚当受罚,要终身劳苦,地也因他的缘故受到咒诅;但慈爱的神应许人能从地里得吃的,且可维持生命(19)

 

3:21 用“皮子”作衣服是人犯罪后神给人的第一个恩典。皮衣对这对犯了罪的夫妇来说,可以遮羞(3:7);可以保暖(3:8);在工作劳动中可以保护身体(3:17),实在显出神的看顾。皮衣的造成必须杀牲。从象征意义来讲,预表基督的牺牲与救赎(林前1:30)

 

3:22 人知道善恶的知识已为罪所污(3:5)

 

3:24 “基路伯”是天使中的一位,是守护的天使。只有藉着基督的救赎,人才能回到生命树那里(22:21419)