启导本圣经注释

第十三章

13:1 本节至16节讲头生的人与牲畜归给神的例，和无酵饼的例。

13:2 每个家庭的长子必须奉献给神。在氏族社会里，长子代表整个家族；奉献长子表明全家族的生命都属于神。牲畜的头生和土产的初熟也是这个意思。

分别为圣归神的定例，是要以色列人记念神怎样用逾越羊羔的血，保护了以色列人，并接纳他们全族为祂的长子(4:22)。对牲畜来说，“归给耶和华”指奉献为祭(13:15；创22:2)；对人来说，人不可献为祭，但可以分别为圣，在会幕里事奉神。利未人被拣选代替所有以色列人的长子，作活的祭物，在会幕里事奉(民3:12；8:14-16)。因此以色列人要用银子来赎自己的“长子”(民3:46-48)。以色列全民族因此算为一个事奉神的民族(19:4-6)。

“头生”的牲畜和初熟的土产，也要献给神。初熟的土产归祭司(民18:12-13)，头生的牲畜献为祭(利22:27)，但不洁净的牲畜不可当作祭物，要用羔羊来代替，称为“代赎”；否则，要将它打死(民18:17)。

驴是重要的耕畜(参9:3)，但不洁净，也要用羊羔代赎(13节)。

以色列人在摩西带领下出埃及的可能路钱。百姓或在曼萨拉湖(芦苇海)过海如履干地，然后经玛拉、以琳来到西乃(15-19章)，领受律法，造会幕，再北上至巴兰旷野，计划进入迦南(民11～13章)。谁知在加低斯巴尼亚发怨言犯大罪，被罚漂流旷野四十年(民14章）。

13:9 这里和16节的主旨，是要以色列人的后代永远在心里记念神领他们出埃及的大能作为。以色列人被掳到巴比伦回来后，真的照这里所说的，用皮革做成两个备有经文的小方盒，一个戴在额前，一个戴在左手。经文写在羊皮上，抄有《出埃及记》13:1-10，11-16；《申命记》6:4-9；11:13-21的经文。这种皮盒可能就是《马太福音》23:5所记的“佩戴经文”。经文盒到耶稣时代已成装饰品，早失原来的意义。

13:13 参13:2注。此处没有说明用甚么代价来赎，也许用牲畜。《民数记》18:16说，赎价是“按圣所的平，用银子五舍客勒”。

13:16 参13:9注。

13:17 “非利士地的道路”可能指沿地中海岸通往巴勒斯坦西南的军用道路，始自埃及边防要塞洗录(Zilu)上达巴勒斯坦西南的拉非亚(Raphia)，是自埃及去迦南的近路。但因埃及人沿边境设有防守要塞，而非利士人又是好战的强敌，兵凶战危，以色列人畏缩之余，很可能要求重返埃及，所以神领百姓绕道走旷野的路。

13:18 以色列人离开埃及时携有一些武器，万一遇埃及边防军，也可以一战。他们带兵器的事除此处外，6:26也说他们是按军队的编组方法出埃及，沿途“安营”的(20节；14:2，9，19，20)。埃及的战车队由法老自己率领在后追赶(14:5-10)。这一切都说明，以色列人携有本身力量能配备的武器同行。不过，这枝毫无训练的“军队”，又有大群妇孺与牲畜随行，决非装备精良的埃及军队的对手。他们能够胜利，因为有耶和华神为他们争战(14:14)。

13:19 参《创世记》50:25。

13:20 “疏割”:看12:31注。。以倘的位置不详。《民数记》33:6说其地在旷野边上。有的考据说，以倘为埃及东边的边防要塞，或在疏割以东。

13:21-22 “云柱”与“火柱”是神同在的记号(参14:24)。这片云彩日间在以色列民前头行路，叫做“云柱”；夜间发光如火，故称“火柱”。会幕建成，云彩降在其上(40:34-38)。神常常从云柱、火柱中向百姓说话(民12:5-6；申31:15-16)。以色列人出埃及后，云彩与他们同在四十年之久(民9:17-23)。从此可以看出，这不是一片普通的云彩，而是神用的特别记号，指挥以色列人在旷野的行止。