利未记
利未记第十九章
19：1 本章详述道德、法律、祭祀及精神生活的规范，共分16小段，每段都用“我是耶和华”一语作结。16段又分为三大部分：一、二部分各有四段（2-10节；11-18节），第三部分包括八段（19-37节）。犹太学者认为本章内容乃十诫的副产物，包含相对应的条文：第一、二诫见4节，第三诫见12节，四、五诫见3节，第六诫见16节，第七诫见29节，第八、九诫各见11及16节，第十诫见18节。
19：3 孝敬父母（第五诫）与敬拜神守安息日（第四诫）在本节中同时提出。父母是天父在地上的代表，应受到充分的尊敬。新约中重述此命令（弗6：1-4；提前5：4）。比较20：9。不问父母的出身或社会地位，不问他们的身体与精神状况如何，子女一律须敬而爱之。这是做人最重要的责任和义务。
新约把守安息日用守主日（七日的第一日）取代（参太28：1；可16：1；路24：1；约20：1；启1：10），信徒每周有一天可以和其他信徒一同交通敬拜神，思想自己的生活有没有达到神所要求的圣洁。参《使徒行传》书前的〈参考资料〉。
孝敬父母是尊敬神在地上的履行。
19：5 本节至8节重申本书3：1；7：15-18所定献祭应遵守的条例，严禁献平安祭带染异教色彩。信徒应从这谆谆训诲中领悟到，敬拜神的方式须完全合乎圣经，不可染上属世的迷信或人的价值成分，否则不只亵渎神，且能招来严厉的刑罚（8节）。
19：9 9-10两节昭示：一个看重人的生命的社会，应该体现神对自己子民中穷苦人的关怀。收割的时候应在田园里留下小量谷物和果实给穷人和寄居的。参《路得记》2章有关实例。手头富足的对贫乏的有照顾的责任。《申命记》且规定借款给弟兄不可收取利息（23：19），不可拿靠以维生的磨石作抵押（24：6），都是这种精神的延伸。人人在神面前平等，信徒彼此间应充分彰显弟兄之爱。
19：15 不可基于社会或经济的理由妨碍司法的公正。审判应完全本诸公平的原则。
19：16 “搬弄是非”就是毁谤中伤，不可对人施予有形或无形的伤害。
19：18 “爱人如己”是旧约中最特出且高超的一条律法，耶稣基督引此为人伦关系的总纲（太19：19；22：39；可12：31；路10：27）。爱的对象不仅为本族人，也包括寄居的外族人（34节；比较出22：21；23：9）。因此“爱人如己”所要求于人的是一种积极为人的态度；不可恨人，尤其不可恨自己的弟兄。恨的感情只可以用来对付恶（摩5：15；罗12：9）。伸冤的权在神手中，祂会报应，人不可以血债血偿。自己寻求报复，流人的血（16节），不只公义永难伸张，且给恶者以可乘之机。圣经教导，应用爱心与忍耐对待得罪你的弟兄（林前4：12）。主基督已为此人伦守则树立了好榜样。
19：19 不可异类配种是贯彻神的造物应各从其类的原则。希伯来人自铜器时代中期已知道选择交配的事，但此例严禁用异类的牲畜交配产生混血牛羊，以防以色列人模仿，吸取外邦宗教习俗，应用在自己的生活上，渗入本身信仰中。
在同一块田地不用轮种的方法，而把两样搀杂的种籽施种，能使地力消耗更快，益趋贫瘠。用两样搀杂的衣料做衣服，容易产生静电，在热带地区尤其如此，不适穿着。今天穿羊毛、棉毛与人造纤维混合的料子，常有皮肤过敏的症状。这些理由都属次要，主要是要人力守对神圣洁的原则。
19：20 “婢女”是作奴仆的女子，她们在社会中的地位虽低，一样受到法律上的保护。
19：21 “赎愆祭”看5：14-6：7及有关注解。
19：23 新种的树所结果子，头三年的禁止吃，有健全的园艺知识为根据。“如未受割礼”意即视为不洁净。果树到第四年所结果子已较成熟，应献给神；第五年开始，树上结的果子增多，成熟可供食用。
19：26 本节至28节为禁止带有异教风俗的行为，例如吃带血的肉（参17：10-14），使用法术及观兆。古代社会充满这一类的迷信，今天物质文明虽发达，人对自己的命运反失去信心，迷信复炽。在敬拜唯一真神的信徒团体中；决不容此类迷信存在。
19：27-28 将头发和胡须的周围剃光和用刀划身为异教丧仪的一部分；在身上刺花纹，可能纹上菩萨神祇的像，有损神赐人的身体的圣洁，也不荣耀神，故一律严加禁止。人的生死都出乎神，不可用任何方式去取悦已死的人。
19：29 两性关系须保持在正式婚姻体制内，婚外性行为既不圣洁，也玷污自身（来13：4）。不可要自己的女儿当娼妓，损害她女性的圣洁，也引致社会上淫乱之风。
19：32 此处将尊敬老年人和敬畏神的命令并提。老年人在东方一向受到特别的尊敬，他们的经验与智慧为社会的财富。信徒对神和对老年人都有尊敬的责任，不可轻忽。
19：35 公平是神的属性中重要的一面，应该体现在与祂立约的民中，反映在司法和工商业的守则上。用两样的尺、秤、斗、升做生意是欺骗的行为，在没有标准度量衡的古代社会中十分普遍；为圣经所严责（摩8：5；弥6：10-11）。
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