利未记
利未记第七章
7：1 “赎愆祭”属至圣的祭，只有祭司中的男丁可以吃。参5：14-19及注解。本段补充了祭司那一份祭物的处置方法和程序。“赎愆祭”与“赎罪祭”间的相连关系在7节作了说明。
7：11 关于“平安祭”，在3：1-17已有规定。本节到21节为应归给神、祭司和献祭的人的那一部分的补充。平安祭可以为还愿的感恩祭，也可以作甘心献的感谢祭（16节），是所有的祭中献的人可以分享祭物的祭。后来犹太教且把平安祭的地位提升为最高的一种祭。献感谢祭时，须同时献有酵与无酵的饼，其中一个给主礼的祭司。平安祭的祭肉只可在献祭的那天吃，不可留到第二天，但为还愿而献的可以多留一天，也许可以邀请亲友同吃（参申12：12）；剩下的祭物必须全部烧掉。不遵守此例，所献的不只不算为祭，且成为“可憎嫌的”（18节）；吃这种祭肉的人要担当献祭人的罪，从民中剪除（19：8），可以是死亡（例如20：2-3；出31：14）或者被逐出营（参创17：14；出12：15）。
平安祭的祭物与燔祭相同，祭牲可用母的，但不可以用鸟类。此祭虽用动物为供物，却不用作赎罪，完全为感恩而献。
7：22 本节至27节的规定不限祭司，也为全民应守的条例。3：11已扼要讲述不可食动物的脂油，本段作了更详尽的说明。
在希伯来人的思想中，脂油为祭物最好的部分，应属耶和华神。因此任何动物的脂油都不可吃，只有自死和被野兽撕裂的才可作他用，例如烧在毒蛇的洞口，把蛇赶走，不让伤害牛羊。
世上一切都属神，神把物质世界交人保管，人应将所托管的一部分归给神（创1：28；代上29：14），人与神的关系因此不只是口头的尊敬，而须有实质的表现，所献供物必须有一部分甚至全部分献给神，烧在坛上。后来的十一奉献继续成为人蒙福的原则（玛3：10）。
本章规定凡违例食脂油与血的必从民中剪除（指死亡或被逐）。动物与鸟类的血都不可吃，因为血是活物的生命所寄（17：11）。生命既为神所给，只可以归还给祂，人不可以占有。禁止吃脂油与血还有保健的理由。血虽然为健康所需，也含有病菌，吃了可以染上多种疾病。而脂油可引起心脏病，例如血管硬化或胆固醇过多症等。参3：17及3：3注。
7：28-36 看10：12-15；民18：8-20；申18：1-5。
7：30 归给祭司的胸和右腿，先要在神面前摇一摇，当作摇祭献上。看8：25-29；9：21；10：14-15；民6：20。
7：37-38 这两节为1-7章所讲五种祭的条例的综述，所用形式为中东米所波大米一带泥版的跋，也就是作者写在文末的“书后序”，包括1，题目（“耶和华所吩咐摩西的”）；2，作者（摩西）；3，写作日期（“他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的”）；4，内容综述（“这就是燔祭、素祭、赎罪祭，赎愆祭和平安祭的条例”），相当于泥版的跋中所记泥版的数目。
这种写跋的形式流行于巴比伦时代，早于摩西不过百年，当为在埃及受有良好教育的摩西所熟悉。他采用这个形式来写一个极重要的献祭条例便很自然了。
现代读者读到本书所记的条例，会觉得枯燥乏味，但在当日希伯来民族中，这是他们精神生活的重要部分，一直保持到主后70年耶路撒冷城被毁、圣殿祭祀终止才停止。但是这些条例所包含的原则，今天读来，仍是人认识神和人在世上行为的基本指南。神所以注重人的罪，是因为祂的圣洁，祂要求人在道德上完全，祂的无瑕无疵纯全无比的性情，不能宽容人的罪行（参来3：13）。祂虽然爱世人，但憎恶罪，犯了罪的人要恢复与神的和好关系，必须先赎罪，把罪除去。
本书所记条例规定，只有误犯的罪可获赦免，但“擅敢行事”、故意犯罪干犯神的，得不到赦免（民15：30-31），必须被剪除。误犯的罪，藉着献祭，加上真正认罪与悔悟，可以得到赦免。耶稣基督的救赎比摩西律法更进一步，即令是故意干犯神的罪，只要真诚认罪悔改，也可以得到赦免。唯一不能获赦的罪，是得罪了（亵渎）圣灵，例如把圣灵在人生命中的工作，说成是受魔鬼的影响（太12：31；可3：29；路12：10）。
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