士师记
士师记第五章
5：1 本章所记的诗歌为底波拉或她的同时代的人所作（7节中的“我底波拉”亦作“你底波拉”。“作以色列的母”一语更适于出自第三者之口）。这是圣经所载一首最古老的叙事诗歌，讲的是4章所述战争的前因后果，也有未见前章的插曲，例如责备若干支派袖手旁观，指出战争胜利由于河水泛滥，以及西西拉之母仍在窗口盼子归回等。
5：4 神拯救以色列人脱离强敌，急风骤雨，河水泛滥，令诗歌作者想起当年神在西奈山显大能，雷轰、闪电、密云，领以民出旷野（出19：16-18；申33：2；诗68：7-8）。
5：6 珊迦的事看3：31注。“大道”指当时商旅行走的道路。迦南人把守要道，又四出掳掠，大道不安全，百姓须绕小道而行。“官长停职”中的“官长”亦作“勇士”，以色列人中的勇士，心惊胆战，都不见了。此语也可解作“乡村十室九空”，因为居民都逃到有城墙的地方去躲避。
5：8 以色列人离弃神，敬拜异教的假神（“新神”），是灾难的主因。不见“藤牌枪矛”：在迦南人的压迫下，以民可能不准藏有武器。
5：10 “骑白驴的”当指社会中有地位的人（参10：4；12：14所记小士师的家人）。“行路的”指普通人。“坐绣花毯子的”意义难定，或指坐在堂上审判人的。
5：11 “在远离弓箭响声打水之处”，原文意义难定，有的译为“打水之处歌唱者的歌声”，有的译为“打水饮羊时彼此唱和的女子”。大概是说以色列人的领袖和人民，听到民间对神大能的歌唱，传扬耶和华公义的作为，应欢欣鼓舞。《和合本》的译文着重战争已过，歌唱和平之意。
5：12 诗歌作者愿底波拉和巴拉兴起，唱胜利之歌，带着战俘作凯旋游行。
5：13 以色列各支派的勇士响应号召，聚集备战。参加的有以法莲、便雅悯、玛吉（当为住在约旦河东西两岸的玛拿西支派，参书13：29-31；申3：15）。还有14节所记的西布伦、15节记的以萨迦和18节记的拿弗他利。这六支派是直接受到西西拉压迫的。这里也提到流便（15-16节）、河东的迦得（17节；参书13：25，“基列人”），还有沿海的但和亚设（17节），责备他们只知自固吾圉，不出兵援应。南部的犹大和西缅一字未提，可能因为在南部，中间隔有迦南人的基色和基遍人的城邑，而本身又受到非利士人的威胁，鞭长莫及，自顾不暇。至于只负祭祀责任的利未人，因无作战义务，诗中也未见其名。参书前〈参考资料〉的“历史背景”。
5：19 本节至22节是西西拉在基顺河的平原上兵败的描写。“米吉多”是个古战场，位于耶斯列平原北面，地势易守难攻，是士师时代以色列人未能攻取的重要防城之一（书17：11；士1：27）。后来所罗门王取得其城，建有大规模的养马场，增添军备，以固北边防守力量。历史上有名的埃及法老杜得模西士三世（tuthmosisШ，约主前1500年）与叙利亚的战争，即在此进行。由于此城是耶斯列平原通往沙仑平原的要津，乃兵家必争之地。圣经上所记战役以此为战场的有：1，底波拉得胜西西拉（10-24节）；2，基甸打败米甸人（6：33；比较7：1-25）；3，扫罗战败（撒上31：1及比较29：1）；4，约西亚王与法老尼哥战败被杀（王下23：28-30；代下35：20-24）。
有的解经家相信，《启示录》预言的末日“哈米吉多顿大战”的战场就在这里（启16：12-16；17：14；19：17）。希伯来文“哈米吉多顿”的意思就是“米吉多山”。他纳也是一个设防城，约书亚曾打败其王（书12：21），但未攻得其地；现仍可见此城废墟。
5：20-22 看4：15注。
5：23 米罗斯为基顺河畔一城。西西拉的军队溃败时，此城的人本可乘胜杀敌，却作壁上观。
5：24 雅亿不属以色列支派（1：16；4：11，17），却信守基尼人与以色列祖先的盟约，帮助杀敌，受到祝福（参4：18注）。
5：28 “以色列之母”底波拉胜利凯旋，西西拉之母凭窗守待，儿子却永不归来。诗人所歌颂的胜利，虽为以民带来和平，但非常短暂，不久百姓故态复萌，落入米甸人手中。
基督教圣经 www.godcom.net