启导本圣经注释

撒母耳记下

撒母耳记下第二章

2:1 希伯仑为巴勒斯坦南部古城,原名基列亚巴(看书15:13)。此城历史可追溯到亚伯拉罕时代(创13:18)。大卫未取得耶路撒冷前,以此城为治理犹大人的政教中心。

扫罗已死,大卫为王位合法继承人(看撒上16:13),但他没有凭自己的实力和族人的支持鲁莽行事,先寻求神旨。神会藉梦、或乌陵、或先知来回答他(比较撒上28:6)。大祭司亚比亚他曾携以弗得(内有乌陵与土明)逃奔大卫(撒上22:20;23:6),此时或用乌陵、土明求问。神的灵与他同在,立刻得到答复,要他上犹大地古城希伯仑去。

2:2 大卫两妻,一为耶斯列人亚希暖(和扫罗的妻亚希玛斯的女儿亚希暖不同,看《撒上》14:50),是他的原配,生暗嫩。一为亚比该,为拿八的遗孀(撒上25:40-42)。

2:4 撒母耳曾在耶西家中秘密膏大卫为王(撒上16:13)。这是第二次受膏,犹大族人拥他为王。西缅支派的业地在犹大地中间(书19:1),公开膏立王之举,一定包括西缅支派。七年半之后,大卫第三次受膏(参5:3-5),那时全民拥戴他作以色列国的王。

2:5 基列雅比人住在约旦河东,当年曾有四百个女子嫁给便雅悯人为妻,以延续该族不至消灭(士21章)。后来基列雅比为亚扪人围攻,求援于便雅悯族,扫罗率军往救,大败亚扪人(撒上11章)。基列雅比人一直是扫罗的支持者(撒上31:11-13),大卫派特使去安抚,以取得其效忠。此举似未收效,因支持扫罗的儿子伊施波设作王的诸地中,基列也在其内(9节)。

2:8 伊施波设为“羞辱之人”的意思。《代上》8:33记他的名字为“伊施巴力”(义为巴力的人),以色列人不喜欢人名中有“巴力”,遂有人以音近的“波设”代替。

玛哈念在约旦河东迦得支派和玛拿西支派业地的交界处(书13:26,30),位于基列雅比之南。

扫罗的元帅押尼珥把伊施波设带到河东,以避开在河西已有雄大势力的非利士人。这里所记接纳伊施波设为王的五个地方都在北方,范围有限,“以色列众人”一语当为溢美之词。事实上,押尼珥立扫罗之后为王之举徒劳无功。伊施波设庸碌无能,不负众望。押尼珥用了近五年时间才能取得少数支派的同意,让他登基,在位只有两年左右。这先后七年多正是大卫在希伯仑作王的时间(11节)。

押尼珥实权在握,挟天子以令诸族,后来终于背叛,归向大卫(3:6-12)。

2:12-13 在以色列南北各有一王期间,双方武装冲突在所不免。押尼珥用当时流行的徒手搏斗的方法来定胜负,希望阻止大卫的势力向北扩展。

基遍在约旦河西的便雅悯支派境内,位于耶路撒冷西13公里。基遍池为贮水的大池塘。

2:14-17 “戏耍”等于我们说“玩几手”,其实是生死的搏斗,双方各派出勇士12人,徒手搏击,且动用兵器。这种比武定胜负的经济方法未能成功,因为两边都未取得决定性胜利。大战随之而起,大卫的军队占了上风(17节)。

“希利甲哈素林”义为“锋刃之野”。

2:18 洗鲁雅是大卫的姐妹,他还有一位姐妹叫亚比该(代上2:16-17)。17:25说洗鲁雅和亚比该的父亲是拿辖,而非耶西。解经家相信她们大概是大卫同母异父的姐妹。洗鲁雅的三个儿子约押、亚比筛和亚撒黑都作了大卫的勇士,亚比该的儿子亚玛谢则在押沙龙时作了他的元帅,取代约押(17:25;18:2)。

2:19 押尼珥知道可以轻易取亚撒黑的性命,不愿杀他以免加深他和约押之间的仇恨。可是亚撒黑逼他出手,终至死于他的枪下。约押率众追到,大家站住为亚撒黑举哀。约押后来为报弟仇,暗杀了押尼珥,做法很不正当(3:26-30)。

2:24 约押穷追不舍,押尼珥有了便雅悯人的援军,呼吁停战,约押见战场形势逆转,也同意退兵;但结怨益深,内战持续不已(3:1)。

2:29 亚拉巴本指约旦河东的旷野(申1:1),此处指约旦河谷。

双方暂时收兵,漏夜赶返基地。押尼珥回到玛哈念,约押回到希伯仑(32节)。

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