启导本圣经注释

撒母耳记下

撒母耳记下第六章

6:2 神的约柜此时仍存放在基列耶琳,交由一个利未人以利亚撒看守。巴拉犹大就是基列耶琳(撒上7:1;比较书15:9-10,60)。大卫建都耶路撒冷之后,决定把代表神住在人间的约柜运来耶京,不但使此城成为全国宗教中心(申12:5-14),也将自己和全民交在至高神的治理下。

6:3-6 摩西律法清楚规定有运送约柜的方法,必须由利未族哥辖的子孙用肩来抬,而且不可用手触摸(民4:1-15)。大卫把约柜放在车子上,虽是新车,并不合律法条例,有违神旨;而车子因拉车的牛失前蹄,赶车的乌撒用手去扶。乌撒和亚希约都是利未人,应该熟悉不可触约柜之例;虽属好心,但神的圣洁和命令的至尊,谁都不可以轻忽,故遭击杀。

值大卫建国关键时刻,以色列人特别需要遵守神的律例和旨意,敬虔侍奉。乌撒之死对大卫和全民都是一个及时的警告。

3节没有提到看守约柜的以利亚撒(撒上7:1),可能乌撒就是以利亚撒的简称;而“亚希约”不一定是人名,因此字有“他的兄弟”之义。

6:8 大卫“愁烦”,不是怨怪神,而是自责何以如此不小心。

6:10 “俄别以东”是“以东的仆人”之意,可能是利未族可拉的遗裔(参代上15:18,24)。所以称之为迦特人,或因出生在但或玛拿西半支派的利未城邑迦特临门(书21:23-25)。也有人说,此人为一非利士人,出生于非利士的城邦迦特,为当年大卫逃亡洗革拉的追随者;后来在犹大落籍。大卫将约柜放在不是以色列人的家中以避神怒。

6:12 神不但赐福俄别以东的家,还旁及一切属他的人,可证神怒已息。大卫欢天喜地把约柜迎进大卫城,也就是耶路撒冷。大卫这次不是用车,而是记起教训,用人来抬,又在城里建了一座会幕来安放(代上15:1)。

6:13 《代上》15:26说,抬约柜的是利未人。大卫在抬约柜的走了六步,平安无事,证明神怒已止,并喜悦此举,所以他立刻献上牛羊为祭。约柜运到终点,又再献祭(17节)。

6:14 细麻布的以弗得乃祭司的服饰,大概象撒母耳童年所穿(撒上2:18)。“跳舞”指以色列人的宗教舞蹈,跳者多为女性(出15:20;士11:34;21:21;撒上18:6)。

6:20-22 米甲轻视大卫(16节),并且出言讽刺。在她心目中,一国之君怎可象贱仆穿这种“露体”的衣服,在大众前踊跃,有失身份和体面!“露体”指除下庄严王服,着细麻布的以弗得(14节)。大卫的答复是:他还卑微得不够,因为在耶和华面前他实在算不得什么,神却提拔他作了以色列人的君王。为了荣耀神,他愿意忍受更大更多的讪笑。他相信他会得到臣民的尊敬(22节)。

6:23 米甲终生无所出,可能是大卫见她轻看自己,不再与她同房;也可能是神对她的惩罚。

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