列王纪下
列王纪下第十九章
19：1 希西家临危不乱，对神忠信，谦卑地来到神面前，求先知向神祷告。
看19：2注及《以赛亚书》37：1-13。
19：2 先知以赛亚一生在南国犹大侍奉，是王室信任的先知；他说的话甚具影响力。以赛亚不主张向埃及求助（赛19：1-22），反对和埃及结盟（赛30：1-7；31：1-3）。本书首次提到他，但早在乌西雅、约坦和亚哈斯王时，已很活跃（看赛1：1）。
19：7 以赛亚预言，采用心理攻势的亚述王西拿基立，自己要为“风声”所困，回师北返。这风声可能是国内有变，也可能是埃及王特哈迦率军来援（埃及此时由尼罗河上游的埃提阿伯〔即古实〕人作王）。据西拿基立的记录，他放弃耶路撒冷，调大军在以革伦附近的平原上迎占埃及，把埃及人打败。
西拿基立回国后为自己的儿子刺杀，应了以赛亚所说“倒在刀下”的话（37节）。19：8 立拿在拉吉附近，靠近非利士地边界（看8：22）。
19：12 “歌散”：看17：6注。“哈兰”：看《创世记》11：31，在幼发拉底河流域，为往叙利亚商道上的重要贸易中心，主前1100年即属亚述帝国。“利色”：介于幼发拉底河南和哈马的东北之间。“伊甸人”：住在哈兰南边的居民。
19：14 看18：1注及《以赛亚书》37：14-20。
19：28 据亚述人的石碑所记，他们用钩子钩住俘虏和奴隶的鼻子，以防逃走，是历史上最残忍的一个民族。先知宣告，将来会有人以其人之道反治其人。
19：29 “自生的”指去年收割时遗在田里的种子长出来的谷（参利25：5）。“今年要吃自生的”指亚述人是年春季来攻，把去年秋天撒种正待收割的田地全毁，不能再种，只有吃自生的。第二年也吃不到自种的，可能是因为亚述人留到是年秋天 下种期已过后才走。但到第二年下半年，亚述人必走，百姓可以耕种；次年（第三年）收割，吃自己所栽种的。
19：31 看17：23注。“余剩的民”：有的地方作“所剩下的”（赛10：21）、“其余的”（拉3：8）、“余剩的人”（赛14：30）。这个词的内涵最早见于先知以赛亚给他儿子取名施亚雅述（Shear-jashub）。亚兰人此时和以色列联盟攻打耶路撒冷（16：5-6；赛7：8），以赛亚用此名预言同盟必遭亚述军击败，只剩下少数人逃脱（“施亚雅述”是“只余少数”的意思）。
此处“余剩的民”原见《以赛亚书》37：30-32，指犹大家（南国）在亚述人攻打下（主前701年）存活的人。南国亡于巴比伦后，此词指被掳巴比伦的犹太人（参赛4：2-6；6：13；10：20-23），后来更用以指犹太人中得脱神的刑罚成为新子民的人（参弥2：12；5：7；番2：4-7；亚8：6-8）。
19：35 耶和华的使者是奉神差遣执行命令的仆人，有时传达信息（例如太1：20；路1：35），有时执行刑罚（例如撒下24：16；代上21：16）。圣经中“天使”和“神的使者”互用，因为希伯来文的“天使”便是“使者”的意思。有时“使者”和“神”为一位（看创19：1，21；31：11，13；32：24-30；出3：2，4；士2：1-5；6：11-12；何12：3-6）。天使看顾、安慰一切信靠神的人（6：14-17；诗91：11；徒12：5-11等）。
耶和华的使者曾击杀埃及一切头生的（出12：12），又在要灭耶路撒冷时，听神的命令停手（撒下24：16）。本节说天使一夜之间击杀了亚述人十八万五千。希腊史家赫洛多塔斯记录此事时，说亚述军因感染鼠疫，几全军覆没。这正应验了先知的预言（32-34节；赛31：8）。
19：37 看19：7注。
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