历代志上
历代志上第七章7:1 本章记有以萨迦、便雅悯、拿弗他利、河西玛拿西、以法莲及亚设六个支派的谱系。
以萨迦的谱系(1-5节)部分来自《创世记》46:13及《民数记》1及26章。便雅悯的谱系(6-12节)只记三子,但《民数记》26:38-41记有五子,《创世记》46:21则记有十子,由此可见圣经记载家谱自由不拘,因目的不同而作取舍;但8章记有一个详尽的便雅悯家谱,似在介绍扫罗受膏为王,为大卫王朝的全面描写铺路。
拿弗他利的谱系(13节)见《创世记》46:24和《民数记》26:48-50。他是雅各和拉结的婢女辟拉所生,故说是“辟拉的子孙”。
河西玛拿西半支派的谱系(14-19节)见《民数记》26:29-34及《约书亚记》17:1-18。妇女的名字在此谱系中多次提到。西罗非哈的女儿尤其出色,因为是她们的努力,女子争取到财产继承权(民27:1-11)。
以法莲支派的谱系(20-29节)见《民数记》26:35。领导以色列人进迦南的约书亚来自此支派。以法莲的地业和住处(28-29节)见《约书亚记》16-17章。
亚设支派的谱系(30-40节)见《创世记》46:17和《民数记》26:44-46。
大卫王在位时曾核点百姓人数(撒下24章),从本书4-8章所载各支派的谱系中,屡见“大能的勇士”和“弓箭手”等名称(5:18;7:5,40;8:40等),所依据的材料可能部分来自这次户口调查。
7:6 本书缺西布伦和但二支派的家谱,而8章重载便雅悯的家谱。有的学者认为本节到11节是西布伦的家谱,误抄为“便雅悯”。但从所记便雅悯诸子之名与《创世记》46章及《民数记》26章西布伦的对照,殊少相同者,此说难成立。不过,由于此处和8:1的便雅悯家谱中诸子之名亦有出入,很可能为便雅悯和西布伦二支派的混合家谱也说不定。
本节只记便雅悯三个儿子的名。耶叠(义为“神所知的人”)很可能就是8:1的亚实别(义为“巴力的人”),希伯来人不喜此异教名字,故以耶叠替代。
但在代上8:1记有五子,创46:21则记有十子。此种出入或为所据史料不同,又可能与记此谱系的目的有关。第七章1-11着重军力,多处记有他们是“大能的勇士”,6节可能因此只提三人。
7:12 本书各支派的谱系中未见但的家谱。《创世记》的家谱中列有但的一个儿子叫户伸(46:23)。《创世记》46:21记便雅悯的家谱,有“户平”一名,《民数记》26:39记此支派的家谱,有“书反”与“户反”之名。可见本节在抄写时确有漏脱。书品与户品应属便雅悯的家谱。下半节应作:“但的众子中有一个是户伸”。解经家大都同意此一看法。
7:20 这个家谱的目的当在说明“嫩的儿子是约书亚”的出处(27节)。
7:21 这里的迦特不会是非利士地的迦特,否则,这件事当发生在以色列人未入迦南还住在埃及地的时候。
7:24 伯和仑在便雅悯境内东面(书18:14)。
7:25 有古卷在“利法”后作“利法的儿子是利悉”,这样自以法莲至约书亚共十代,与以民在埃及400年的记载吻合。
7:40 亚设支派能出战的人数,在《民数记》为41,500(1:40-41)及53,400(26:47)。现在只有26,000人,数目锐减,反映当时的实际情况。
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