历代志下
历代志下第十四章
14:1 本节至16:14记亚撒继亚比雅作王41年的事。比《王上》15:9-24所记要长得多,且载有不少新材料,说明神如何祝福行正道,但刑罚背弃祂的人。
16:1将以色列王巴沙攻打犹大的年份记为亚撒在位第三十六年;可是据《王上》16:6,8,巴沙在亚撒作王第二十六年时已死。这一编年问题引起圣经学者不少讨论。主要有三种解释:1,《历代志》作者的目的,在指出人行为的善恶和神的赏罚的关系,年代的编写随事件因果的发展而定,并不严格依照历史的年代。2,《历代志》是历史的忠实记录,作者不会强史实来就他的神学观点。16:1所记的“三十六年”其实为南北分裂的年数(罗波安在位17年,加上亚比雅的3年共为20年)。从36除去20,余下16年,故巴沙进攻犹大应发生在亚撒作王第十五与十六年间。据14:19的记载,古实王谢拉攻击犹大应在亚撒王第十五年,接上是巴沙的来攻,以后有20年的和平时期。这就和15:10所记年代完全符合,也可解释何以有那么多的北国人南来归向犹大国,以致巴沙王要在次年(16:1)修筑拉玛,阻止百姓南逃(参王上15:17)。3,15:19和16:1的三十五与三十六年,为抄写之误,应各为十五与十六年。
第一说过分强调作者为神学立场而抹杀史实,与事实不符,乏人接受。第二说有可取之处,但未获一般接纳。第三说的可能性较大。
14:2 亚撒在位41年,若严格依照本书所记,搁下16:1所刊年代的问题(看1节注),可分为四个时期:1,和平改革时期,计十年(14:1-8);2,得神助击退来攻的古实人(14:9-15);3,在位第十五年与民立约,国势兴盛,和平近20年(15:10-18);4,在位第三十六年,北国来攻,不求问神且囚禁先知,与亚兰王便哈达联盟夹攻北国(16:1-10);5,亚撒染病,继续我行我素,至第四十一年时身亡。
14:3 本节和5节都记有亚撒除掉邱坛的事,要求犹大人遵行神的诫命,废弃偶像崇拜。可惜自所罗门引进异邦信仰,积习已深,亚撒虽有贬太后玛迦之位以尽除偶像的魄力和决心,但邱坛仍不能完全从国中废除(15:17;王上15:14)。
“柱像”指巴力。“木偶”指巴力的配偶亚舍拉。
14:9 古实王谢拉攻击犹大的事,因无圣经以外的资料可稽,圣经学者颇多解释,其中有二说较多为人接受:1,谢拉并非埃及第二十二朝代的法老阿苏干一世,因后者名既不同,且为利比亚人而非古实人;何况此时年事甚高,何能远征?但他可能派手下一名将军古实人谢拉,仿他父亲示撒所为(12:1-2),率大军攻掠巴勒斯坦,目的在夺取财物,破坏亚撒王所筑防城。可是结果失败。2,此处记事与埃及无关,为一局部性小规模的战事,古实为沙漠游牧部落之名,住犹大南部基拉耳一带,因逐水草而居,觊觎犹大牧地,志在抢掠。15节所记“群畜的圈”和“许多的羊和骆驼”,说明来攻者乃游牧民族。至于“一百万”军兵,原文作1000千。“千”(elep)有勇士(allup)之意,实际为一千人。“一百万”也可能是虚数,极言其多,二说都有学者接受,但(1)说较可信。
14:10 玛利沙在犹大国南部,位于迦萨和耶路撒冷中间。罗波安曾修筑此城,加强防御(11:8)。
14:13 基拉耳在迦萨以南约16公里。
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