历代志下
历代志下第十七章
17：1 本章至21：3记犹大王约沙法，所占篇幅甚多，相形之下，《王上》的记事便十分简短，只有15：24约沙法接续亚撒作王一句话，和22：41-50一段讲他和北国联手夺回基列拉末的事，而且以色列王总是主角。本书不同。在《王上》的材料之外,添了不少新史料，令约沙法成为本书所记诸王中一个伟大的王，备受推崇（参21：12；22：9）。
约沙法在位25年（主前872-848年），其中有三年（主前872-869年）与父亲亚撒一同主政。作者记约沙法，不象记述亚撒，全无严格纪年，不是一字不提时间（19：4），便是用“过了几年”（18：2），或“此后”（20：1）等来概括，只有17：7用 “他作王第三年”比较具体。另外一个特色，是在强调神对善恶赏罚公平且迅速，并预见到人犯罪后若悔改，可以避免或至少减轻刑罚。
“奋勇自强”：看1：1注。
17：2 约沙法遵行诫命，效法大卫“初行”的道，因而蒙福是本章的主题。在此可以看见所罗门的影子：大兴土木（12-13节），邻国畏惧（10节），外族纳贡称臣（11节），军力强大（2，14-19节），富于赀财（5节），大有智慧教导百姓（7-9节）。
“以法莲的城邑”：看15：8注。这些城邑在亚玛谢作犹大王时为北国夺回，耶京都几乎不保（王下14：11-14）。
17：3
“他行他祖大卫初行的道”有的译本作“他在作王的早期行他祖大卫的道”，或“他效法他父亲（指亚撒）初行的道”。因为《历代志》所记的大卫一生完美无缺，说他早年与晚年均行在正道上。其实这正是作者委婉道出大卫仍有人的软弱与失败的写作技巧，《和合本》译文甚为传神（看《代上》〈参考资料〉及本书1：1注）。
17：4
有的解经家认为“父亲”指先祖，因犹太人习惯称一族之长为“父”。例如《约翰福音》8：53“我们的祖宗亚伯拉罕”，“祖宗”的原文为“父亲”。此处的父亲紧接上文而来，当指亚撒王，不是“先祖”。
17：6 约沙法象他父亲一样，除去国中邱坛，但到后来，邱坛一样未能完全废去（20：33；看14：3注）。作者在20：33写下他的解释：“百姓也没有立定心意归向他们列祖的神”，约沙法可以有除去邱坛的决心，但不保证他和他的百姓永远“立定心意”归向神。这正是读本书的人应学的功课。信徒应保持高度警惕，求神保守在祂面前长保忠心。
“木偶”：亚舍拉女神像。
17：7-9 约沙法废除偶像的努力，从他教导百姓认识神的话可以看出。他所进行的是一场灵性和道德上的战斗，要胜利必须百姓从心里彻底改变。他负起了这个教导的责任。“耶和华的律法书”指摩西五经。派去执行教导工作的是祭司和利未人。认识律法，有了灵性复兴的基础，才可以进行有效的政治革新（19：4-11）。
17：14-19 据此处所记，犹大国军队人数此时已达1，160，000人，为亚撒时代的一倍（14：8）。参看14：9注中关于数字的说明。
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