启导本圣经注释

历代志下

历代志下第三十章

30:1 希西家写信给北国的百姓。此时北国已亡,未遭亚述王掳去的人仍留在以色列境内(王下17:6)。希西家号召他们重回真神怀抱。复兴运动可以在北国推行,因为离弃正道的王和首领都已掳去亚述(6-12节;王下17:24-41)。

北国亡国前后发生的事有:1,诸王犯罪,到何细亚王时已一发不可收拾,弄到国破家亡(王下17:3-6;18:9-12);2,大批以色列人被掳往亚述(王下17:7-23);3,亚述人实行人口互迁政策,把异族人民迁到以色列地居住。狮子横行,新移民听从祭司教导,一方面侍奉耶和华神(王下17:24-41),但一方面仍侍奉自己的神(王下17:33)。

30:2-3 延迟一个月才守逾越节的办法,在摩西时代已有过(民9:10-11)。现在把适用于个人的规例用于全会众,不仅祭司有时间自洁(3节),全以色列民也有时间来耶路撒冷(3,13节)。自从南北分裂后,双方的人民已有二百多年没有在一道同庆逾越节了!

30:5 “从别是巴直到但”即全以色列自南到北的意思。别是巴在南边,但在最北边。庆祝逾越节是全民重申大团结的机会。

30:9 希西家的信措词和所罗门当日献殿的祷词(6章)有许多共同之处,其中一个要点就是被掳掠的人因神的恩典必可回归故国(6:37-38)。这正是作者同时代的人所需要的信息。

30:14 这些拜偶像的坛大多是亚哈斯王修筑的(比较28:24-25)。

30:17-21 宰杀祭牲本为一家之长的责任,但必须行自洁之礼,吃的人也须自洁。参加的人中有些(可能来自北国)没有做到礼仪上的洁净,所以宰牲的事由利未人代办;而希西家因他们有寻求神的心意,也为不合规例而吃的事,求神饶恕。听命胜于献祭,这样,全体都可以参与,民间大大欢乐。

30:23 关于守节两个七日的事,看《代下》7:9注。

30:26-27 所罗门时代的喜乐到“第二个所罗门”希西家作王后重新涌现,祷告也为神悦纳。

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