启导本圣经注释

伯记

约伯记第一章

1:1 乌斯地的所在不详。传统认为在约旦河东岸,其地甚肥沃(14节)。大多数现代圣经学者同意乌斯在今阿拉伯北部,近麦地那绿洲(穆罕默德的坟墓所在)或舍汉洼低的阿菲拉克绿洲,因为约伯的朋友大半来自以东(2:11;提幔在以东),希腊文《七十士译本》的《约伯记》附录,说约伯的家乡位于“以土买和阿拉伯的边界上”。以土买为以东的希腊文写法。

约伯一名的意义看〈参考资料〉“本书书名”条,从住地和1:3知道他不会是希伯来人。其实,约伯的住地和名字的意思都无关紧要,重要的是他的品格和德性。他“完全、正直、敬畏神、远离恶事”。“完全”不是说他“没有罪”,而是指他在道德上完美无瑕。约伯没有说他无罪,但力辩没有着意犯罪或实行罪,以致受到难堪的刑罚。他不只德行上光明正直,在与神的关系上也无可指摘。先知以西结曾说到约伯的“义”(结14:14,20)。

1:2-3 约伯为人正直蒙福,子女众多(参诗127:3)。“七”是完整的数目,有七个儿子代表福气无穷(参得4:15;撒上2:5)。他还有三个女儿,子女一共十个。“十”在东方也是完全的数目。他家畜的数目也是“七”和“三”或“十”的倍数。公牛一对对用来耕田,故说“五百对”;母驴因可取乳又能生幼驴,所以为重要财产。

1:4 大概七个儿子轮流在家设宴,七天一巡回,天天有筵宴。有的人说这里的“日子”指各人的生日,一年只有七次筵宴。这,普通人家也办得到,不足说明约伯一家蒙大福的光景。他的三个女儿来参加,说明全家和睦共处,其乐融融。

1:5 七天一巡回的盛宴过去,约伯大概担心众子在欢乐中会无心犯罪,为防万一,他为每人献上燔祭赎罪。“自洁”当指沐浴、更衣,做到礼仪上的圣洁才来参加献祭之礼。献祭不用祭司,而是由约伯以一家之主的身份主持。摩西律法未颁以前,挪亚、亚伯拉罕都曾为家人献祭。这也是约伯属亚伯拉罕时代人物的一个证据。

1:6 “有一天”:旧约亚兰文注释本《他尔根译本》解释此处的“一天”为元旦日。“神的众子”指的是天使,他们是神的造物,供神差遣(参结10:20)。从本节所描写的撒但可见到“堕落的天使”的影子,牠是人类的对头,也与神为敌。牠的名字的意思是“反叛者”,是敌对神的恶灵的头(看〈参考资料〉“撒但”条)。

1:7 神全知,不是不知道撒但从哪里来,问的目的只是要撒但有说话的机会,让侍立在祂面前的众天使知道撒但的行径。神问过亚当:“你在哪里?”(创3:9),也问过摩西:“你手里是什么?”(出4:2),用意相同。撒但在地上“走来走去”不是无目的地游荡,而是带有恶毒的目的忙碌非凡的活动,专找人的弱点、失败,来破坏人与神间的和谐关系。从圣经所记可以知道一些撒但的性质和活动:1,神知道撒但的心思意念(8节);2,牠是地上恶事的主使人;3,牠做的全是破坏工作;4,没有神的许可,撒但不能作什么(12节);5,神给撒但的许可是有限制的,在神所定的范围中活动(12节;林前10:13);6,撒但的权势很大(13-19节;参结28:12)。

1:8 神深知撒但天天找把柄控告人,所以问撒但有没有留意约伯,神对约伯的评价很高,甚至说世上无人能及。撒但因此也用最厉害的考验来找约伯的毛病。

这一场在天上进行的事,约伯和他的朋友当然都不知道。否则,他们后来探讨苦难之因便毫无意义。

1:9 撒但不能否认约伯的确正直敬虔,但牠说神给约伯的环境太好,他不是爱神而是爱他自己。“四面圈上篱笆”指约伯的家产富裕。撒但认为这种富裕不断增加一天,约伯当然会爱神一天,要是毁掉了这“篱笆”,他就会弃掉(原文作“咒诅”)神。

1:12 神不是要摧毁约伯的信心,而是要考验他,让他受苦来增添对神的信心(参42:1-6),得到更大的福气(参42:10-16);并让后世万千受苦的人因着他的受苦而得益。撒但破坏人神关系的恶毒计谋,为神所用,反可叫爱祂的人得益处(罗8:28)。

1:13 本节至22节记约伯受的首次考验,撒但以无情的手段夺去了约伯的财产和家人,灾祸接踵临门,每次都留下一个仆人来向约伯报告凶讯。

撒但趁约伯家宴之际,从原野的牲畜到屋中的人,片草不留,全予毁灭,人的品格遇此猝然而至的灾祸,没有能不露本相的。撒但不予约伯一点思考或装假的机会。

1:15 “示巴人”:示巴在耶路撒冷南1500公里,位于今阿拉伯大沙漠之南,其女王当年曾亲访所罗门王(王上10:1-10)。示巴人以善经商闻名。此处所指当为示巴人更古的祖先(参创10:7;25:3),属阿拉伯游牧民族,以残酷、劫掠著称。

约伯所受第一灾乃人为的灾,接上来的为天灾。

1:16 “天上降下火来”:此火指闪电,极不寻常,因击杀羊群七千只和看守的人。

1:17 “迦勒底人”:在旧约后期;指在伯拉大河流域的巴比伦人,尼布甲尼撒所建新巴比伦帝国的统治者来自此族。本书所记的事发生甚早,指的当为定居米所波大米南部的早期游牧民族迦勒底人。

闯来抢劫约伯家财的南有示巴人,北有迦勒底人,都是凶悍的野蛮民族。

1:19 接着人为灾祸,又来天灾。这次是狂风,从其风势的厉害看,当属旋风。

撒但可以用人力也用自然来达到牠的目的。牠一举而尽杀约伯的众儿女。约伯和他的妻子未参与宴会,妻子与他分担此打击,直到约伯的肉体遭逢苦难,她才发出怨言(2:9)。

1:20 撕裂外袍和剃头都是悲伤哀恸的表示(参创37:29,34;赛15:2)。“外袍”乃社会上有地位的人所穿(撒上15:27;18:4;28:14)。约伯伏在地上不是绝望而是谦卑在神脚前,相信祂的慈爱和保守(参撒下1:2;9:6;代下20:18)。这一连串厉害异常的打击,一点不能改变他对神的敬爱和信心。

1:21 约伯在极大苦难中仍能凭信心镇定如山,称颂神的名。“赤身出于母胎,也必赤身归回”为诗歌式形像表达,即“来时空手,去时空手又何妨”,何况人生祸福在神手中,赏赐或收回,悉听主旨。

1:22 “以神为愚妄”就是否定神的造物主身份,否定祂对受造之物的主权。约伯既不妄评神,也不犯罪,一心仰望神。

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