约伯记
约伯记第二章
2：1 本节至3节又记发生在天上的事。撒但打击约伯未奏效，但不承认失败，反说打击太轻，神若不容他伤害约伯的骨头和肉，令他自己受到痛苦，约伯的真性情不会露出来。这三节除最后一句话外，与1：6-8同。神责备撒但欺诈，因事实证明约伯全然纯正。
2：4 “以皮代皮”为成语。游牧民族行物物交换，以羊皮换同值的牛皮；若遇抢劫会舍皮而保全性命。此处大概表示，约伯所失去的子女财产只是身外之物，他不在乎，可以舍弃以换回性命。
2：7 撒但立即出动击打约伯。约伯长的毒疮可能是医学上称作象皮病的一种痲疯症，患者手脚肥肿，皮肤焦黑（30：30），痛苦难当（参2：8，13；7：5；30：17，30），而且因所患为当日社会视为不洁的病，为人鄙弃，心灵遭受孤独的煎熬。
2：8 此病奇痒难当，须用瓦片刮身。
2：9 撒但取去了约伯的财富、子女和健康，现在连与他厮守共担患难的老伴也不了解他。撒但象利用夏娃引诱亚当一样，利用约伯的妻子来引诱约伯弃绝神。约伯剩下的只是还有一口气的生命。“弃掉”有“咒诅”的意思。这女人劝他咒诅神，让神处死算了（参利24：10-16）。
2：10 受祸与受苦并不都是因有罪而受的刑罚，对敬畏神的人来说，苦难反而让人的灵性得趋完全，信心更为坚强（看来12：5-11）。
2：11-13 约伯的三友似乎都来自乌斯地附近。提幔在以东位于死海之南（创36：11）；书亚可能在幼发拉底河（创25：2-3）；只有拿玛位置不详。《七十士译本》说在阿拉伯极南部，并说三人都是王。他们即令不是王也一定是很有地位的人物。
据载于《他勒目》（Talmud）中的犹太人古代传统，受慰唁的人没开口前，客人不可说话。约伯三友对眼前情景震惊万分，向天扬尘示哀，不明上天何以突施重罚。
“七天七夜”乃传统为死人举哀的日期（参创50：10；撒上31：13）。先知以西结曾为被掳的人国破家亡，一言不发举哀七日（结3：15）。可见约伯虽未死，但在三友心目中，其痛苦尤甚于死亡。
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