诗 篇
诗篇一一九篇
119篇 这是一首用混合体写的默想诗。不但是《诗篇》中最长的一篇，也可能是少数专供阅读而非为颂唱而写的诗。诗的主题是默想神的话语，以多种形式表达，包括感恩、求告、赞美和智慧诗等。尽管如此，全诗除了六节（84，90，91，121，122，132节），没有一节不提到神的话语，分别用“律法”、“言语”、“话”、“命令”、“训词”、“法度”、“律例”、“典章”、“判语”、“道”、“训言”和“应许”来表达；强调能满足人需要的只有神的话。
这篇长诗用字母诗体写成，全诗22段，顺着希伯来文22个字母的次序，每段开始嵌一个字母，而且全段8节的首一字母都相同。写作时受的限制相当多，思想上发挥的自由不会很大。作者不详，但人生经历必甚丰富，从苦难中明白受苦于人有益，神的话语可照亮人生道途，是生命的粮食。他藉诗歌来传递人应敬爱神，遵守祂话语才能得福乐的教训。
诗人用祷告向神说话，赞美神话语的力量和美妙，誓愿信守。这是本诗和其他诗篇极大不同处。他诗主要讲神创造的大能、救赎和公义的治理；本诗则集中讲神的话，包括指导人生活的命令和训诫，以及须用信心来得到的应许。
119：1-8 喜爱神话语的人为有福。
“律法”不是指狭义的摩西律法，而是神关于生活的启示，是神的恩赐，为敬畏祂的人所宝爱。有祂的话语可乐享丰盛人生。圣经记载的都是神所默示的话语，正确无误地写了出来（提后3：16）。“羞愧”即被神抛弃，得不到神的福气和拯救，陷入困苦、疾病和羞耻中，成为敌人的笑柄（看25：2注）。
119：9-16 靠神的话语可得洁净。
这一段用的是问答式，象智慧文学，开头称“少年人”，指出里面的话乃为指导下一代的人而写。“将你的话藏在心里”：这是阅读神的话语能蒙福的重要诀窍，让神的话进到脑里和心里，比财物还宝贵，藏在那里成为你所坚信的言行法则，实行在生活中。
119：17-24 渴慕神的话语为神仆的标记。
“律法中的奇妙”：神的救赎固然十分奇妙，但神的话语也同样奇妙（27节）。“寄居的”：人在世上如客旅，神国的子民在地上尤其如此。“骄傲人”：无法无天自以为是的人（31：23注）。“妄论”：这世上的官凭他们有限头脑讪笑诗人，讥讽他遵守神的律例；但他仍以神的话为乐。“首领”：指位居权要的人，一地的首长或其代表。
119：25-32 从神的话语得教导。
无论是生命垂危时刻（25节），或心旷神怡之时（32节），都持守神的话语，因神的话教导人走在正道上。
119：33-40 求神帮助能持守祂的话语。
“赐我悟性”：求神教导能明白祂的话语，好全心全意遵守。
119：41-48 神的话语为人唯一希望。
“自由而行”：不受苦难或压迫。诗人求神拯救，不让人夺去他乐享真理的自由，可以在君王面前见证。“遵行”原文作“举手”，有赞美的意思。
119：49-56 神的话语为安慰的泉源。
“从古以来的典章”：神的典章不是随便写出，而是以神永不改变的慈爱和信实为根基，所以诗人得到安慰。“夜间”：无论何时，即使在睡觉的时刻，也不离开神和祂的话语。
119：57-64 决心爱神的话语。
“慈爱遍满大地”：充满全地的是神的话。大地因祂的话而立，人因祂的律例而安全。神的应许是诗人的希望。
119：65-72 患难教训人注重神的话语。
“心蒙脂油”：好象长上厚茧，毫无感觉，听不进神的话。
“我受苦是与我有益”：诗人知道神是美善，凡出乎神的即令是痛苦也于他有益，从苦痛中可以学习到神律例的知识，明辨是非。
119：73-80 求神帮助谨守神的话语。
“你的手制造我”：诗人祈求造他的神帮助他谨遵神的命令，更趋完全，让骄傲人无地自容，让一切敬畏神的人与他一同快乐，不再远离他（“归向我”）。
119：81-88 遵守神的话语可得神帮助。
这是本诗前半的最后一段，是一篇求神赐助的祈祷。“眼睛失明”：不是目已盲，而是因焦急盼望，体力衰弱，以致视力减低，看不见东西。诗人求神助他脱离苦难与逼迫，并且知道神所应许的决不会落空。“烟薰的皮袋”：象挂在火堆上的皮袋，受烟薰火烤变得黝黑破旧；诗人身受痛苦的折磨也是如此。
119：89-96 神的话永不改变。
“安定在天”：神用祂全能的话统驭宇宙，管理万物，祂的话永不改变。天地秩序井然，证明神话语永远坚立，可以信赖。
119：97-104 喜爱神的话语使人有智慧。
“比仇敌有智慧”：骄傲的人把希望寄托在世间的智慧上。但敬畏神的人从神的话语可得最高的智慧。“比…师傅更通达”、“比年老的更明白”：师傅和年老的都只是人，凭经验来认识，但懂得神的法度和训词，智慧更高。
119：105-112 神的话是人生的引路人。
“脚前的灯”、“路上的光”：人在黑暗中走路若无灯无光，生命无时不在危险中；神的话语如光照亮人生道途。
119：113-120 神的话是人生的保障。
“心怀二意”：好象无定向的风，一切所行如无舵的船。有神的话语来指导的人生，有基础、有方向、不怕风浪。
119：121-128 遵守神的话语能脱危难。
“作保”：负责替被保人偿还债务。此处是求神作他的保护人，脱离目中无神之人的欺凌。“眼睛失明”：看81-88节注。
119：129-136 求神恩助遵守神话语。
“言语一解开”：求神启迪，阐明祂的话语，如光照亮，连领悟力不高的人也能明白。“张口而气喘”：描写等候神话语的迫切。“气喘”亦作“喘息”。
119：137-144 神和祂的律法公正严明。
“精炼”：经过锤炼，不存任何无用和无价值的成分在内。“我就活了”：神的话给人智慧，使人有生命。
119：145-152 求神施行拯救。
全诗将近结束之际，诗人祈求神之心益趋迫切。“趁天未亮”和“趁夜更未换”是说诗人渴慕神的话语，在天尚未亮或夜已深沉时，仍不眠不睡思想、研读神的话。
119：153-160 虽恶人环伺仍守神的话语。
“总纲”：神的话的本质就是真实二字，因此是十分可靠的。
119：161-168 每天七次赞美神的话。
“首领”：看17-24节注。诗人不惧这些轻看神律例的人，他所怕的是神话语的力量。“七次”：七为完全的数目，有不断的意思。
119：169-176 重申对神话语的渴慕与赞美。
“如亡羊走迷”：一个人无论如何愿意遵守神的话语，行走祂的道路，总会象羊一样，失落走迷，必须灵魂的大牧人将他寻找回来。这一节应是一切宝爱神的话语和训诲的人的祷词。
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