启导本圣经注释

诗 篇

诗篇第七十八篇

78篇 本篇初读很象述史诗,但从全诗来看,则是一篇智慧诗,用赞美诗的体裁综述以民的历史,借古喻今,教导人不要重蹈覆辙,应纪念神不改变的恩惠,信守与祂立的约。

此诗很可能写于南、北国时代,故有责备以法莲的不忠(9节)和应以锡安山而非示罗为敬拜中心(60节)的话,藉以告诫耶城的百姓,不可随从北国走背弃神的道路。诗中特别纪念神在大卫时代施行的拯救。

全诗72节可分为七段:1,说明本诗为智慧的教导,引入正文(1-3节);2,神的拯救和律法是历代信仰的基础(4-8节);3,北国不纪念神昔日大能的作为,毁弃与神立的约(9-16节);4,以色列旷野生活和神的供应(17-31节);5,追述以色列人如何不断离弃神(32-39节);6,复述神拯救以民出埃及,经过大海和旷野,在迦南安居(40-64节);7,犹大族蒙拣选成为众支派之首(创49:8-12);而以锡安为神居所,大卫为神牧养其子民(65-72节)。

78:2 “比喻”有助教导,“谜语”可测智慧。相同的话见《诗篇》49:4和《以西结书》17:2。本节使智慧诗带上先知预言的色彩。《马太福音》13:35引用这里的话,指出耶稣用比喻教训人是祂为弥赛亚(基督)的证明。“古时的谜语”指可作殷鉴的古代史事。

78:9-10 “以法莲的子孙”:以法莲支派为北国的领袖,此处用以代表北国的背约弃义(“临阵之日,转身退后”)。

78:12 本节至16节讲神如何在埃及行奇事,在红海和旷野行神迹,拯救以色列人,但他们仍背弃神。17-39节和40-64节为神领他们出埃及进迦南事迹的复述,但一次比一次详细,而责备的话也一次比一次严厉。

“琐安”在尼罗河三角洲东北歌珊地;43节再提到此城(看民13:22),曾为喜克索王朝的首邑,也是兰塞二世的王城,可能就是《出埃及记》1:11所记的积货城兰塞。

78:20 “赐粮食”、“预备肉”指百姓发怨言,没有粮食也没有肉(看出16:2-3;民11:4)。

78:24-25 “天上的粮食”、“大能者的食物”都是指吗哪。“大能者”亦作“天使”。

78:27 “降肉”指鹌鹑。“尘土”和“海沙”极言其多。

78:33 “日子全归虚空”是说出埃及时20岁以上的一代全死在旷野,不得见迦南(看民14:22-35)。

78:34-37 神刑罚临到以民时,未被杀的人才来寻求祂;可是他们说的话不算数,说谎欺骗神。

78:44 本节至51节追述神降的灾(出7-12章),十灾中提到六灾,未及第三、五、六及第九灾。

78:49 “苦难”亦作“命令”。神使用猛烈的怒气,又命令忿怒和恼恨。这些好象降灾的天使,供神差遣。

78:51 “含的帐棚”指含的后裔居住之地,即“埃及”。含为埃及人的祖先(创10:6)。

78:55 本节追述以色列人在约书亚率领下进迦南地的事。他们到了应许之地,仍是悖逆如故(56-64节)。

78:57 “翻背的弓”指以民的乖张邪僻,好象松驰无用的弓。

78:58 “邱坛”看《撒上》9:12注。

78:60 约书亚时代开始,以民曾以示罗为敬拜中心(看书18:1-8;士18:31等),此城在伯特利与示剑之间,后为非利士人所毁,约柜被掳走(撒上4:5-11)。

78:62-64 此处和71节的“产业”都是指以色列人(看申9:29)。

“火”与“刀”象征“毁灭”,因二者为古代破坏用的手段,以民受战火打击之重,连新娘的喜歌和寡妇的哀哭都听不到了。“祭司倒在刀下”当指以利的二子死在非利士人手里(撒上4:11)。

78:65-72 诗人将神在大卫时代为祂子民作的事和以前的时代相比。神打退敌人,坚固以色列的疆土,又建立耶路撒冷为京城,并膏大卫牧养其民。

78:67 “约瑟的帐棚”指以法莲地示罗的帐幕。因为示罗(临时的圣所)位于以法莲地,而以法莲为约瑟的两支派之一。约柜被掳走后,未再回到示罗,后由大卫迎入圣城(撒上7:1-2)。

78:72 “他”指大卫。

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