启导本圣经注释

以赛亚书

以赛亚书第六十六章

66:1 人手所造的殿宇哪能容纳神居住。所罗门所造圣殿虽宏伟,他也知道“天和天上的天”都不足神居住(王上8:27)。

66:2-3 神喜悦心灵诚实的敬拜,不悦纳徒具外表的虚假敬虔。这些人献的祭物,等于杀人的恶行。同属牛羊,在神眼中等于不洁的猪、狗。“可憎恶的事”指拜偶像。

66:7 本节至14节有几中解释:1,分散各地的犹太人要回故园,回来得极为突然,而且大批来归,所以形容为未劬劳、未阵痛,便生出男孩。神的大能可使孩子不经阵痛而生。锡安有若母亲,会奶养新生的孩子,让他们得到安慰。2,指外邦人好象未经劬劳而生的子女,会加入锡安成为她的子民,与犹太人同享神赐福乐。3,指末世要发生的事。以色列的“劬劳”是指末世大灾难,亦即“雅各遭难的时候”(耶30:7)。“男孩”就是那位远在大灾难发生之前,早就降生了的基督。当大灾难末期,以色列中悔改的余民,因归向神,在“一日”之内成为一个新的“国”度(8节),那时,耶稣基督再降临在地上掌权。

66:15 本节至末节论到末后的事。“火”是审判的代表。末日来时,神要审判众人,又要将神的名传遍全地;四散的以民要回归,恶人受报,世界更新。

66:17 “猪”和“鼠”都是不洁净,不可以吃的动物(利11:7,29)。此处指以色列人中跟随偶像的要遭灭绝。

66:19 “神迹”亦作记号。基督再来时,“人子的兆头要显在天上”(太24:30)。“逃脱的”指经过审判仍生存的人。“他施”:西班牙南部一海港。“普勒”:在今非洲利比亚。“路德”在今小亚细亚。“土巴”:在今黑海东南面。“雅完”:在今欧洲希腊。都是指远方民族。

66:20 “他们”指外邦人。犹太人从各国归回,把当献的物献给神(申12:5-7)。

66:21 祭司和利未人乃分别为圣在殿中事奉神的人。到那日,外邦人中有人蒙拣选在教会或弥赛亚国度中担任圣职。这是和以前大大不同的新事(比较彼前2:9)。

66:22-24 “新天新地”:看65:17注。在新天新地里有长久不息按时的敬拜,也有对不信者永远的刑罚。在神面前敬拜蒙福的人,可以见到那些违背神命者的命运—虽然死了,仍受永刑。

基督教圣经 www.godcom.net