马太福音第九章
9：1 “自己的城”指的是迦百农（参4：13及8：5注；路4：31）。
9：2-8 耶稣用祂的权柄来对付罪。犹太人认为疾病与罪有关连性。耶稣先赦免了那人的罪（2节），去除病根；然后叫他“起来”（6节）。这是耶稣在地上有赦罪权柄的证明。文士不信；众人却惊奇。
9：9 这是耶稣呼召罪人的好写照。法利赛人眼中的“罪人”是因为所从事的行业或个人的德行为他们所不齿，不屑与之往来的人。这些人有“罪”不是因为破坏了律法，而是没有遵行法利赛人墨守成规的解释。耶稣要打破这些人为的障碍。祂明白税吏等人的光景，知道他们在神面前是“有病的人”，需要“医治”，因此与他们一同吃饭，让黑暗中的人可以见到真光。马太又名利未，为《马太福音》的作者。他是迦百农城的税吏，后来作了门徒。
9：10 参5：46注；《马可》2：15注。
9：13 从法利赛人的严守律法来说，他们可算为义（腓3：6）；耶稣所严厉谴责的是他们不让别人有得到救赎的机会。耶稣来正是为了呼召这些被人看不起的人。
9：15 “新郎”指主耶稣，基督已降临世上，陪伴祂的人岂须禁食？
9：16-17 这两个比喻针对犹太人的僵硬宗教传统而发（9：14）。犹太人着重外面的敬虔，忽略内心的生命（6：1-8）。“旧衣服”和“旧皮袋”代表犹太人的传统，“新布”和“新酒”代表神国的新精神。已硬化了的传统难适应新变化，要是注入新事物，只会加速其破裂（比较林后5：17）。
9：18 “管会堂的”是在会堂里主持崇拜秩序的人，是有地位的敬虔犹太人。
9：20 血漏是妇科病，犹太人视患者为不洁（利15章）；接近患这病的女人也会成为不洁。这个女人不想让耶稣知道，在背后偷偷摸祂的衣裳。“繸子”佩在外袍的角上，提醒穿的人遵行神的命令（民15：37-39）。
9：23 古时办丧事，雇吹手奏笛致哀。连穷苦人家都得雇用至少两个笛手和一个陪哭的女人，来为死者举哀。
9：24 这女孩当时已死。耶稣说她只是睡了，要大家知道祂有复活的权柄（比较路8：53）。四本福音书一共记有三次耶稣叫人复活，这是其一；另外两个为拿因城寡妇之子（路7：11-15），及拉撒路（约11章）。
9：27 参8：20注。犹太人盼望弥赛亚来临，施行拯救，除去人间困苦。“大卫的子孙”是当时犹太人对弥赛亚的称呼。
9：35-37 耶稣的传道工作展开，需要工人。“收割庄稼”指的是最后的审判。主的日子已近，须有更多的人出去宣告，叫众人悔改。
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