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马可福音
马可福音第一章
1：1 “福音”就是“好消息”。教会向世人传扬的大喜信息，是耶稣基督来作人类的救主。这位耶稣与历史上任何伟大的人物不同，因祂是“神的儿子”（3：11；5：7；15：39）。福音随着祂的工作而开始。
1：2-3 施洗约翰是福音的先驱。这是全本书中唯一由作者直接引用旧约的地方；见《玛拉基书》3：1；《以赛亚书》40：3。原文用现在式写“记着说”，指出先知所预言的是个不变的事实。
1：4-5 施洗约翰出身祭司家庭，为耶稣远亲，比耶稣年长约半岁（路1章）。他被呼召作先知，预备人心接受基督（太11：11）。
约翰传道的“犹太地”（1：5；太3：1）大约位于犹大山地和死海之间，是犹太人一个叫做爱色尼（又称戒行派）的教派活动的地方。参《路加》1：80注。
1：6 骆驼毛的衣服是穷人的衣着。在犹太人眼中也是先知的装束（王下1：8；亚13：4）。蝗虫为合乎犹太人洁净条例的食物（利11：22），现在的穷人仍吃它。野蜜盛产于巴勒斯坦荒野。
1：7 按犹太习俗，客人进门后，由奴仆代解鞋带。施洗约翰谦卑地见证那位将要来的弥赛亚，身份远远高过他。
1：9 拿撒勒是耶稣度过童年的地方（太2：23）。
1：12 《马可》书的一个特色，是用象“催”、“随即”这一类带有紧急性的字眼，来描写耶稣的工作，说明祂如何殷勤不懈，为道奔走。《马太》4：1记述同一件事时，用的是“引”字。
1：14 施洗约翰不畏权势，坚持正义，以致得罪希律王，被捕下监（事见6：17-29）。耶稣这时已离开受约翰洗礼的犹太地（1：5，12-13），回到北方的加利利传道。“神的福音”是从神而来的关乎救恩的好消息，也是每个基督徒今天向世人传扬的佳音（罗1：1；15：16；林后11：7；帖前2：2，8-9）。
1：15 “神的国”：参《马太》3：2注。
1：19 新约中名叫雅各的共有四位：1，西庇太的儿子使徒雅各（1：19），是使徒约翰的兄弟，后来为希律王所杀，是使徒中第一位殉道者（徒12：2）。2，亚勒腓的儿子雅各（太10：3），也是十二使徒之一，称为“小雅各”（15：40），也许身材比西庇太的儿子雅各略小。3，耶稣的弟弟雅各（6：3；太13：55；加1：19）。耶稣复活后，他和耶稣其余的弟弟才信主（约7：5；徒1：14；林前15：7）。雅各后来做了耶路撒冷教会的领袖（徒12：17；15：13；21：18；加1：19；2：9，12），又写了《雅各书》。4，使徒犹大（不是卖主的加略人犹大）的父亲雅各（路6：16；徒1：13）。
1：21 迦百农位于加利利海西北，通往今大马士革的商路上，耶稣和门徒常来这城住宿。
“会堂”是圣殿被毁、犹太人被掳到北方异教的国家之后，聚集敬拜神的地方。后来返国，会堂之设继续下来。耶稣时代，巴勒斯坦每个城镇都有自己的会堂。会堂后来成了使徒保罗传福音的重要据点（徒13：14；14：1；17：2）。当日管会堂的人多邀请路过的教师参加安息日聚会，耶稣就用这机会向会众讲天国的福音。
1：22 文士是当时的律法师，也是宗教教师。参《马太》2：4注。
1：32 圣经把“鬼附”和“疾病”分开。耶稣时常斥责附在人身上的鬼，命令他们离去。鬼的数目很多，但魔鬼只有一个，也就是撒但，是众鬼之首。圣经承认鬼是真实的，但鬼的来源却没有说明。
综合来说：1，鬼是个灵（太12：43，45），是撒但的差役（太12：26-27），数目众多，因此撒但的势力也就无处无之。2，鬼可以附在人畜的身上，控制他们（5：2-5，11-13）；鬼无时不在寻找可以寄附的身体（5：10-12；太12：43-44）。3，圣经把“鬼附”和受鬼的影响加以区别。鬼附的例子见《马太》4：24；8：16，28，33；《马可》1：32；5：15-16；《路加》8：36；《使徒行传》8：7等等。鬼的影响是叫人偏离真理（提前4：1），走入魔道（提前4：1-3）。4，鬼的本性污秽、狂乱、凶暴、心怀恶念（1：23；5：3-5；9：17，20；太8：28；9：33；10：1；12：43；路6：18；9：39）。5，鬼能认识神，知道耶稣是至高神，有超乎一切的权柄。鬼也害怕耶稣（1：23-24；太8：31-32；徒19：15；雅2：19）。6，鬼知道自己的终极命运是受苦（太8：29；路8：31）。7，鬼能使人身体生病（太12：22；17：15-18；路13：16），但鬼附所引致的精神错乱和一般精神病不同。8，鬼和属灵的基督徒势不两立（弗6：12；提前4：1-3）。基督徒对付鬼的力量来源是祷告（太17：21），是奉耶稣基督的名赶出附在人身上的鬼（徒16：18）。世世代代的信徒靠着主基督得胜鬼魔的事多不胜数。
1：35 耶稣的权柄来自天父，祂要从父神那里汲取力量，所以时常一人退到旷野或者山上，与天父交通（6：46；14：32）。
1：38 耶稣来是为了把好信息带给世人，祂是“为这事（传道）出来的”。
1：40 在当日，痲疯病无药可医，极其不洁，患者不许进入人群和民居；见到人的时候，要大呼“不洁净”，让人远离他（利13：45-46）。这个痲疯病患者跑来跪在耶稣面前，已是不寻常的行动；耶稣“伸手摸他”更是不寻常。他的信心使病得除，怎能叫他不传扬。
1：44 参《马太》8：4注。主耶稣不让人把祂就是“弥赛亚”（救主）的身份公开。祂禁止鬼（1：25，34；3：12）和治好的病人（1：44；5：43；7：36；8：26），甚至门徒（8：30；9：9）把这消息告诉人。这个禁止要到祂死后才解除（太10：27）。祂的理由是：1，犹太人中流行一个观念，把弥赛亚当成要用武力来重建大卫王朝的民族救星；这与耶稣来到世上的目的刚好相反。祂必须特别小心，不让人家误会，产生危险的假象（太13：13；约6：15）。2，耶稣不想世人只是为了治病、赶鬼等奇迹异事而信祂。祂不轻易行神迹，除非为了彰显祂有能力克服撒但的权势，以及包括罪和疾病在内的一切邪恶力量（5：29）。祂的国不在这世上，祂不要人到处宣扬。如果世人要看神迹，应注意祂从死里复活这个最大的神迹（太12：39-40）。
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