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马可福音
马可福音第十四章
14：1 以色列人一年有三个大节：逾越节、五旬节和住棚节。十二岁以上男丁在这三个节期都要上耶路撒冷守节（利23章；申16章）。逾越节纪念以色列人蒙神拯救出埃及，在一年之始的尼散月（正月）十四日举行，即阳历三至四月间。接着便是七天的除酵节。各地来的敬虔犹太人这时群集耶城。
14：3 哪哒香膏是从一种东印度稀有植物的根茎提炼出来的芬芳油膏，甚为昂贵。瓶子是原封的，打破瓶颈之后便不能回复原状，也不能再作同样用途。
14：5 三十两银子为当时的三百个银圆，等于普通工人一年的工资。
14：10 犹大出卖耶稣出诸对金钱的贪心（14：11；太26：15），也可能是对权力的贪求。耶稣不要属世的权柄，没有成为犹太民族政治上的革命领袖，可能叫他十分失望。耶稣被捕后，犹大后悔所作，自缢而死，死前且承认耶稣无辜（太27：3-5）；但他始终没有公开承认耶稣是神。
14：13 按习俗只有妇人才拿水瓶，此男人拿着水瓶，甚易辨认。
14：17 主耶稣在逾越节晚上的工作与遭遇：1，和门徒吃逾越节的筵席；2，为门徒洗脚（约13：1-20）；3，指出犹大出卖祂（14：18-21）；4，犹大退席（约13：30-38）；5，设立圣餐（14：22-25）；6，在楼房向门徒讲话（约14章）；7，往客西马尼园途中讲话（约15-16章）；8，为门徒代祷（约17章）；9，在客西马尼园祷告（14：26，32-42）；10，被捕（14：43-50）。
14：20 逾越节筵席上有一个共用的盘子，里面盛有酸醋，供蘸苦菜吃。耶稣说“同我蘸手在盘子里”并不是说耶稣与卖祂的人当时一同蘸手在盘子里，而是说，卖祂的人是一个与大家的关系很亲密的人，吃饭时共蘸一盘。祂没有当场指出卖祂的犹的名字，只加强祂在18节所说的话。
14：22 耶稣为教会设立圣餐（14：22-25）。圣餐和逾越节筵席（14：12-21）不同。圣餐为基督所设立，是逾越节所预表的救主赎罪一事的应验（参林前5：7-8）。关于逾越节，请参14：1注。
14：33 请参《约翰》10：17-18。耶稣并不惧怕死亡。客西马尼园的祷告，是预尝十字架被父撇弃的经历（15：34；赛53：10）。祂清楚知道要付的代价，从容就义。
14：36 “阿爸”即“父亲”，为亚兰土语。犹太人避讳，不用“阿爸”称呼神，因为太亲昵，有失敬意。但耶稣常用，因祂是神子。“杯”指即将临到耶稣的苦难（10：38；约18：11）。
14：41 “现在你们仍然睡觉安歇吧”也可以译为“你们还在睡觉安歇吗？”，是一句微带责备的问话。
14：45 亲嘴是当时学生向教师表示尊敬和亲切的问安礼，所以犹大亲嘴之前还称呼耶稣为“拉比”（老师）。犹大的虚伪可见一斑。
14：47 拔刀的那人是门徒彼得（约18：10）。
14：51 “少年人”很可能就是本书作者马可。
14：53 自本节至15：15记述耶稣受审情形。祂先受犹太人，后受罗马人的审讯。根据本书、《路加》及《约翰》的记载，犹太人的审讯包括：前大祭司亚那面前的初审（约18：13，19）；现任大祭司该亚法（亚那的女婿）和公会的审讯（14：53），以及犹太公会的彻夜会审（15：1）。罗马人的审讯则有：彼拉多的审问（15：2-5）；希律安提帕前的审问（路23：6-12）；彼拉多的判决（15：10-15）。本书15章所记为彼拉多的审讯及决定，中间未记入彼拉多送耶稣去希律王一段。
耶稣被捕后与钉十字架之前所发生的事，请参本书前〈参考资料〉。
14：55 犹太公会是当时民间的最高法院，是宗教、政治事务的最高决策机构，权力很大，只受制于罗马政府，但不能宣判死刑（参约18：31）。公会成员共七十人。审问耶稣时公会的主席可能是该亚法。
“见证”指犹太人的律法所规定的控方证人，人数必须不少于二人，证据才可以成立（申19：15）。
14：63 依摩西律法，大祭司不可撕裂衣服（利10：6；21：10），否则可招致死亡，因为所穿的是圣衣。但大祭司该亚法听了耶稣的话，并不认识祂乃是神降世人间，反诬告祂，认为所说的乃亵渎神的话，所以有撕裂衣服之举，以及全体“都定祂该死的罪”的行动，说明人对神反叛之深。既然全体都定祂的罪，全体也应对耶稣的死负责任。
14：64 按摩西律法，亵渎神须判死刑（利24：16）。在公会眼中，耶稣只是一个人，怎么可以自称为神，这当然是对神的亵渎，因此应判死刑。
14：68 今天读到彼得三次不认主仍获宽恕的记载，叫我们的内心充满希望。彼得不认主已经不应该，他还发誓说不认得耶稣，更是大错。明知是假却见证是真，犯了伪证罪。可是神的恩典浩大，彼得获得宽恕，后来成了火热的福音使者。
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