启导本圣经注释

 路加福音

路加福音第二章

2:1 该撒亚古士督(Augustus Caesar),一译“奥古斯都凯撒”,原名渥大维(Octavius)。他铲除了政敌安东尼以后,自立为帝,才改称奥古斯都凯撒。他在主前30年至主后14年统治罗马。死后,罗马人为了纪念他,把一年中的一个月份用他的名字来命名,这便是英文里的八月(August)。

亚古士督在世时,并不知道有位国度比罗马更大,权柄和荣耀比他更大的人已在小城伯利恒降生。

“天下”指当时罗马帝国权力所及的世界。“报名上册”相当于今天的户口调查,罗马帝国为了便利征税而举行。

2:2 路加没有记下耶稣降生的年月。本节提到的居里扭曾先后两次担任叙利亚的总督(巡抚),一次是主前4年到主后1年;一次在主后6年。耶稣降生时希律大王(1:5注)还在;可是依公元推算,希律大王却死于主前4年。原来用耶稣降生来纪元的历法是在耶稣降生后五百年才建立,由于计算错误,公元开始的时间比耶稣出生迟了四到六年。因此若依公元纪元来说,耶稣实际是在公元前4至6年降生的。至于出生的月份,从羊群在野地过夜看,不会是深冬,更不会是十二月二十五日,这是后来硬性规定出的日子。耶稣准确的出生日期无法知道。参《马太》2:1注。

2:4 伯利恒称为“大卫的城”,因为它是大卫王的故乡。约瑟是大卫王族的后裔。马利亚可能也在这里住过(1:39)。

2:6 客店的房间要是住满,而牛羊又牧放在野外,店主会临时把畜棚开放,供穷苦的旅客住宿。耶稣在畜棚里出生,婴儿床是喂牲口饲料的盛器—马槽。主基督降生在人间最卑下的地方。

2:8 这群首先听到基督降生喜讯的牧羊人,所看守的可能是供献祭用的羊只。

天使的宣告,不是只报给神特别拣选的少数,而是报给万民。基督要来拯救物质与心灵都贫困的人(参6:20-26;10:21-24)。

2:22 犹太律法规定,产妇必须“洁净”,婴儿须“分别归主”(利12:2-6;出13:11-22)。约瑟和马利亚一一遵行。

2:24 从约瑟和马利亚所献礼物看,他们的家境很差,因为斑鸠和雏鸽是穷人献的祭物。见《利未记》12:8。

2:27 按犹太传统,父母须把新婴带到圣殿请年高的拉比(律法教师)为他祝福、祈祷。婴儿耶稣可能因此交到西面手中。

2:34-35 西面的祷词充满欢乐,但耶稣未来的遭际已从他对马利亚说的预言中透露:祂会遭受攻击,为人所拒;以色列人会因祂而分裂,许多人内心的真伪因此显露。

马利亚将因这个孩子苦难的一生受很大的痛苦。

2:36 当日圣殿里可能已设有照顾敬虔的寡妇的制度,让她们在殿内工作(比较20:47;提前5:3-16)。亚拿寡居时期甚长,一定很受尊敬,才能作女先知;这在犹太人社会中是少见的。

2:41 摩西律法规定,犹太男丁每年要在逾越、五旬、住棚这三个大节上耶路撒冷度节(申16:16)。但耶稣降生时期,住得远的人只在逾越节到耶城去;因此在这个节日,圣城的犹太人分外多。

2:43 犹太人赴耶城圣殿朝圣,多是结伴而行,通常妇孺走在男人前面,一家人要到指定会集点才再相聚。约瑟和马利亚可能误以为耶稣已随他们当中一人走了,却不知道仍留在耶城。

2:46 耶稣的父母离开耶城一天后才发现不见了祂,第二天回头去找,第三天发现祂在圣殿里。当时犹太公会中的宗教领袖,每逢大节,都会出来在殿里公开答复百姓对律法和传统的询问。

2:49 儿童耶稣说出了祂一生工作的大原则:以天父的事为念。这句话有古卷作“我应当在我父的家里。”耶稣为了完成父神交托的使命,亲情关系相形之下便成次要(比较太12:46-50;约2:4)。但祂仍旧顺从父母,随他们回拿撒勒城。

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