启导本圣经注释

 约翰福音简介

约翰福音第十一章

11:1 在耶稣受难的巨幅图画展开前,本章记下了一个惊心动魄的故事:耶稣叫死了的拉撒路复活。生命与复活的权柄都在祂手中(25节),祂能赐人生命,叫人复活;祂自己当然可以战胜死亡,从死里复活,成为荣耀的主。

伯大尼在橄榄山东侧,距耶路撒冷约三公里。

11:2 马利亚就是12:1-8所记用香膏抹主的女人。她是马大的妹妹,拉撒路是她们的兄弟。

11:3 从“你所爱的人”一语可以看出耶稣与这一家人相交甚深。参11:5。

11:4 拉撒路因病致死,但死亡不能捆绑他,因为生命在神手中。叫拉撒路复活,证明耶稣为神子。

11:9 当日计时,白天从日出到日落分为十二个小时,夜晚则分为四更。耶稣指出,人必须趁着有光的时候行动,黑暗来,光一消失,看不见便会跌倒。耶稣不惧犹太地的危险,因为自己就是世上的光,祂会很安全。世上黑暗的力量不能胜过祂。

不过祂肉体的生命,就象白天十二小时一样,很快要过去,祂应趁早向人显明祂是能给人生命的神。

11:11 “睡了”(koimasthai)在希腊文中常常用来指“死了”。耶稣去“叫醒”睡着了的拉撒路,黑夜过去、黎明重临,让他可以再见白日的光。

11:14-15 耶稣是神,知道拉撒路已死,但要藉着叫他复活来建立门徒的信心,有勇气迎接就要临到耶稣自己身上的死与复活。

11:16 多马是个希腊名字,在亚兰语相当于低土马,有“孪生子”的意思,但用作名字时不含此义。此处记下多马的亚兰名,可能耶稣的门徒多用此名称呼他,实际上不是说他真为孪生子。

多马为人多疑,不信复活(20:24-29),在他看来,回到犹太地,命运会和拉撒路一样,也是一死。他的话有同说:“要是拉撒路的死只是睡了,那么大家都去一起死吧”。

11:17 犹太人相信,人死了四天后,灵魂才离开人体,然后身体开始腐烂,难以辨认。拉撒路放进坟墓已经过了四天,决无复生的希望。今天我们知道,人死后几个小时,身体就开始变化,不能复原。

11:19 这里的“犹太人”指耶路撒冷的居民。拉撒路一家人住的地方,照传统是在耶路撒冷来伯大尼老路的陡坡尾,近今拜赞庭教堂,也就是为朝圣的人而造的一间礼拜堂。

11:21-23 马大知道耶稣能医好病人,却未尽窥神给祂的权能的全貌;但她相信,只要耶稣肯向神求,神会听祂的祷告。她还不知道耶稣握有复活的大能。她听了耶稣说“你兄弟必然复活”的话以后,所能想到的只是一般犹太人所相信的末日的复活。

11:25 耶稣告诉马大,人藉着祂可以复活,得到永远的生命。要是现在就信祂,就能和祂建立永远的关系,也就有了永远的生命。不错,人的肉体要过去(“虽然死了”),但这与神相连的生命却永远不死(26节)。拉撒路恢复了原有的生命,若不在灵性上与神建立这永远的关系,仍未解决死的问题。

耶稣要马大相信的是这个教训。马大对耶稣的信心是她完全相信耶稣所说的话。“信”是接受耶稣一切的教训,相信祂是基督,是神的儿子,又是那会再来的主(27节)。

11:33 耶稣分担人的痛苦与忧伤,祂目睹人间疾病、痛苦与死亡,也难免悲叹,甚至伤感下泪(35节)。祂也曾为耶路撒冷城面临被毁的命运哀哭(路19:41)。

11:38 犹太人的坟墓有两种,一种墓穴在地上,上覆石板;一种墓穴凿在石中,洞口用巨石挡住。耶稣与拉撒路的坟墓显然都属后者。拉撒路复活后可以走出来(44节)。

11:41 我们未祷告,神已知道我们的所需(诗65:2-4);我们未说出,神已经听了。耶稣祷告不是求神给祂能力行神迹。这是一个感恩的祈祷,是为周围的人而作的,让他们不只看见神迹,也可以亲眼见到耶稣与神的契合,让人可以完完全全信靠祂。

11:44 死人用一块长布包着。包的方法是:先将尸体平放在长布的一端,然后将另一端从头覆盖过全身直到脚上,再用布带把身体缠裹,手脚扎实;又用头巾把头脸包住到下颚处。

这样缠裹住了的死人,现在从坟墓里复活出来了。拉撒路是活人,已能行走,死不再捆绑他。

11:47 “祭司长”包括大祭司和其他祭司家族的成员。这些人加上文士和耶路撒冷的其他长老,组成公会,处理犹太人的宗教和世俗事务。

11:48 这句话的意思是:如果任由耶稣这样讲道、行神迹,百姓都会信奉祂为弥赛亚,岂不造成政治风暴?罗马人若来镇压,恐怕要灭我们的民族了。比较18:36。

“地土”可指耶路撒冷城,更可指圣殿。“百姓”指犹太民族。圣殿若毁,犹太人的宗教中心没有了,民族失去了认同的中心,可以永杜叛乱。

11:49-52 该亚法认为牺牲耶稣一人,可免罗马人毁灭整个犹太民族。他没料到这句话正吻合神所定的救赎计划,不知不觉把神的计划宣告了。但耶稣之死不是挽救犹太民族被灭于罗马,因为在主后70年,耶城终于被毁;而是让神的子民,包括犹太人和外邦人,都能得赎,与神和好。耶稣这位伟大的牧人死后,羊群会四散;但四散是将羊群聚集归一的方法,门徒因此可向各方各国传扬福音,叫“另外的羊”归于一个牧人(10:16)。

11:54 以法莲城在何处,有三种说法:一指耶城附近的伯利恒,一指以法莲地,一指撒玛利亚省边境距伯特利东北七、八公里的那个以法莲(参撒下13:23)。最后一说比较可靠。耶稣在这里暂避,直等到逾越节才上耶路撒冷,从容就义。

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