启导本圣经注释

使徒行传

使徒行传第十章

10:1 路加用第十章全章和第十一章大半讲外邦人哥尼流归信的事,后来又在第十五章记述有关外邦人入教的讨论,让我们看见,保罗虽是向外邦人传福音的主要使徒,彼得是全力支持他的。彼得自己就接纳了哥尼流这位罗马军官入教。

该撒利亚,参8:40注。

罗马军队的一个兵团约六千人,分为十个营,每营都有一个名称。哥尼流所属的叫做意大利营。百夫长统辖百人,担任此职的人都经严格挑选。新约所记的百夫长大都人品甚好(参太8:5;27:54;路7:2)。

10:2 哥尼流是敬畏神的外邦人,不过未受割礼,没有入犹太教,他所周济的应是犹太人。他虽敬虔行善,却不明白救恩之道;天使预备彼得向他传讲。

10:3 “申初”为下午三时,是犹太人规定的祷告时刻。

10:7 “虔诚兵”指伺候哥尼流的兵也是敬畏神的。

10:9 “午正”是正午,哥尼流的家人次晨骑马出发的话,中午应可抵达约帕。犹太人的屋顶为一平台,屋外沿墙筑有土梯可以升登,供休憩等活动。

10:10 “魂游象外”不是幻觉,也非梦境,而是彼得与神交通的心灵状态,提升到一种程度,可以看见异象。

10:17 初期教会从犹太世界进向外邦人世界,一定遇到许多问题。照犹太法例,犹太人只可以吃某一类食物(14节;利11章),基督徒是否必须遵守?犹太基督徒应否与不守这些饮食规例的外邦基督徒来往?外邦人未受割礼,在犹太人眼中是不洁净的,应不应该让未受割礼的人进入教会?这些问题直接关系到保罗向外邦人传福音的事工,必须得到解决。

彼得所见异象,是神给他的清楚指示:“神所洁净的,不可当作俗物”,都可以“宰了吃”。彼得不肯接受(10:14),但神三次把异象显给他看,要他更新想法,适应新的环境和需要(10:28)。走兽、昆虫、飞鸟等代表礼仪上不洁净的外邦人,和礼仪上洁净的犹太人一齐放在“大布”上,从天垂下,说已经给神洁净了(10:15,34-35)。这是神同时呼召外邦人和犹太人的启示。彼得把它讲给该撒利亚的外邦人和耶路撒冷的犹太人听(10:24-29;11:1-11),指出教会不可强迫外邦人信徒遵守和犹太人一样的礼仪与律法(10:34-35,44-48;11:1,15-18;15:7-10,14;加2:1-10)。并嘱咐归信基督的犹太人,应视外邦信徒为一体。

第15章记有教会的第一次“大公会议”,彼得全力支持保罗同等接纳外邦人的提议(15:7-11)。

10:23 根据11:12和10:45的记载,知道同去的弟兄一共六人,是犹太人信徒。

10:30 “穿着光明衣裳”的人是天使以人的形状出现。

10:34-43 这是彼得向外邦人讲道的首次记录,指出神不偏待人,不分贫富、贵贱;不分肤色、国别;凡信祂,敬畏神又行义的都为神所悦纳。哥尼流敬拜神,但必须信主基督才得蒙赦罪(43节)。

10:44-46 哥尼流一家和当时听道的外邦人,都是未受“割礼”的外邦信徒,五旬节圣灵降临至此约有十年。彼得遵主指示向哥尼流一家传道,是教会工作上一大突破。但犹太人连彼得在内,尚未预备接受另一件事,这就是圣灵能降临在外邦人身上,象当初降在犹太人身上一样(11:15)。这事称为“外邦人的五旬节”,是为叫犹太人知道,从今以后,犹太、外邦同归一灵,圣灵显在外邦人身上的“恩赐”,和五旬节时的完全一样,就是说方言,宣讲神的大作为(比较2:4,11)。彼得讲道时圣灵便降临,没有经过“按手”或类似的仪式,而且在受洗之前;可见无论是犹太人或外邦人,单凭信主便可以得着圣灵(10:43),不用人来居间,不靠其他条件。

10:48 彼得与未受割礼的人同住,比彼得替他们施洗更叫耶路撒冷的犹太人震惊,因为这样做大大违反犹太人民族传统(11:2-3)。这件事后来也在安提阿教会中引起争论(加2:11)。

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