使徒行传
使徒行传第二十章20：1 看来保罗在暴乱之后便离开了以弗所前往马其顿，时间当在主后55年夏末或秋初。他盼望五旬节前到达耶路撒冷（16节）。
20：3 这三个月可能在主后55年冬天（参林前16：5-6），保罗在希腊的哥林多写了《罗马书》（罗16：1，23）。他现在携带马其顿和亚该亚人的捐项回耶路撒冷（参19：21；罗15：25），送给教会。他希望坐船，但犹太人知道了此事，又知道他身边携有金钱，想在途中下手杀他。保罗因此绕道往马其顿循陆路回去。
20：4 这里所记各人应该是各地教会派出陪同保罗送捐项去耶路撒冷的人。马其顿省有三人（所巴特、亚里达古和西公都），加拉太省有二人（该犹和提摩太），另有二人来自亚西亚省（推基古和特罗非摩）。所巴特代表庇哩亚教会，他很可能就是《罗马书》16：21所说的所西巴德。
20：5 保罗第二次旅程到达腓立比后，便未见到的“我们”二字（参16：17），在此再度出现，表示作者路加和保罗同行前往耶路撒冷。路加在这之前是否滞留腓立比或者也到了以弗所，无从稽考。但从这里开始，路加一直跟随保罗，先到耶城，再随他去罗马。
20：6 “除酵的日子”即逾越节（参出12章）。保罗因犹太人的阴谋，放弃水路，改由陆路经马其顿去特罗亚（3节；参林前16章），在这里过节，再乘船去耶城。其时约在主后57年。
20：7 “七日的第一日”即今星期天。聚会擘饼是在当天晚上举行。虽然有人依犹太人的计算方法，一天从头一天的下午六时起计，推论聚会的时间是礼拜六晚，但路加没有理由在希腊人的城市用犹太人的习俗来记述时间。（关于七日的第一日聚会的渊源请参本书前面的〈参考资料〉）。
20：9 从名字看，少年人犹推古可能是已获自由的奴隶的后代（参6：9注）。他工作了一天，灯烛的热气和拥挤的人群，令他不知不觉睡去。聚会显然在三楼，也就是顶楼举行。他坐在向街的窗口上，跌了下去。
20：13 保罗的旅伴从特罗亚搭船先往亚朔，自己则走路去，只有三十公里，比坐船快。
20：14 米推利尼是亚西亚省勒斯波岛东南的港口。
20：15 米利都在以弗所南约45公里。保罗抓住机会请以弗所教会的长老来，这样比他去以弗所要省不少时间。
20：18 这里记下保罗的又一篇讲道摘要。第一篇在13章，对象是犹太人；第二篇在17章，对象是外邦人。这一篇是保罗的告别辞，讲他个人的见证，暗示他将为道献身（22-27）。勉励的对象是以弗所教会的长老。作者路加一定亲与其事，这从有关保罗与长老们见面的记叙前后经文中所用的“我们”可以看出（5-16节与21：1-18）。
20：22 保罗并非不顾圣灵的指示，一意孤行上耶路撒冷，而是圣灵催迫他快快前去（“心甚迫切”是说“内心为圣灵所催”）。众人劝他勿去也非圣灵阻止，而是圣灵预示保罗将要被捕（21：4，11-12，30）。
20：26 保罗舍生忘死尽力辩明福音，在神面前可存无愧的良心。
20：29 “凶暴的豺狼”指传讲异教的假教师（参太7：15；提前1：3-7）。错谬的道理有两个来源：1，教会外面的假教师（林后11：13-15；彼后2：1-3）。2，教会里面野心的领袖（30节，约壹2：18-19；约叁9-10）。
20：31 看19：10注。
20：35 信徒应该帮助那些不能工作维生的人（软弱的人）。
保罗要大家记住耶稣所说“施比受更为有福”的话，但此语不见于四本福音书。可能是一句俗谚，耶稣当日曾引用过，路加现在记录下来。保罗提到它，因为可以概括耶稣的一些教训。此语也为初期教会广泛引用。
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