启导本圣经注释

使徒行传

使徒行传第七章

7:2 司提反的讲道是《使徒行传》所记讲道中最长的一篇(约占全本行传二十分之一)。他先简述亚伯拉罕和约瑟的故事(2-16节),及摩西的经历,指出以色列人如何不忠、不义、不要耶和华反拜偶像。在结论中,他责备以色列人把摩西所预表的基督耶稣出卖了、杀害了(51-53节)。司提反说的话虽含蓄但直击旧信仰的要害,成为后来传扬基督真道的楷模。

依《创世记》12:6-7所记,神向亚伯拉罕显现是在迦南地示剑的摩利橡树那里,其时在到达哈兰以后。不过亚伯拉罕未到哈兰前,神也曾在米所波大米呼召他(创15:7;书24:3)。

7:3 神呼召亚伯拉罕的话,见《创世记》12:1。

7:5 这个应许见《创世记》17:8。司提反指出,以色列的祖先在现在犹太人视之为宝的迦南地原无立足之处。司提反所想说的也许在《希伯来书》有更清楚的说明,这就是亚伯拉罕知道神真正应许的不是地上的家,而是天上的家园;古今的圣者藉着基督可以同聚一堂(来11:8-16)。

7:14 “七十五人”在希伯来文旧约《创世记》46:27作“七十人”。但依照旧约希腊文《七十士译本》则作“七十五人”,包括玛拿西的一子一孙和以法莲的二儿一孙在内。

7:15-16 这里和《创世记》的记载略有出入。依照《创世记》23:17-20,亚伯拉罕在希伯仑向以弗仑买坟地;《创世记》33:18-20说,雅各在示剑向哈抹的子孙买地筑坛。但司提反把两件事当作一件,说亚伯拉罕在示剑向哈抹的子孙购买坟地。这出入有几种解释:1,7:16“亚伯拉罕”名字的出现,属于抄经之误。2,讲者司提反将《创世记》23章和33章两件事合在一起,因为他当时正在受审,信息须简短。3,也许是依照来自非圣经的传统而说。4,亚伯拉罕确实买了两块坟地:第一次在希伯仑,当着赫人面前向以弗仑购买的(创23:17-20);第二次在示剑,向哈抹的子孙购买(7:15-16)。后来雅各向哈抹的子孙示剑的父亲,再买这第二块地(创33:18-20)。

亚伯拉罕、以撒、雅各都葬在希伯仑(创49:31;50:13)。司提反所说葬在示剑的“我们的祖宗”,应该只指约瑟和以色列人其他的先祖(书24:32)。

7:17-37 司提反从摩西的经历看出他的一生处处预表那“更伟大的摩西”,也就是主基督。摩西是以色列人的拯救者,耶稣是人类的救赎者。摩西被以色列人拒绝(35节),预表着基督的被拒(比较出2:14)。摩西预言将有一位伟大的先知兴起(37节),就是弥赛亚(申18:15)。主耶稣从死里复活,比摩西更有资格作以色列民的首领和审判官(35节;比较7:27)。

摩西首次离开埃及是40岁,为领以色列人出埃及事去见法老已80岁(出7:7);死时120岁(申34:7)。

7:38 “会”是希腊原文ekklēsia的翻译,指以色列人在公众地方召开的集会。新约用这字的复数来指信徒所组成的地方性与普世性的教会。参5:11注。“旷野会”是教会的预表,耶稣已替代摩西成为教会的头。

7:42-43 本段经文引自《阿摩司书》5:25-27。“摩洛”是迦南人献人祭的偶像。“理番”是星象神。

7:49-50 神的宝座在天上,祂的国就是整个宇宙,无边无际。本段经文引自《以赛亚书》66:1-2。

7:58 扫罗即保罗(13:9注)。“少年人”可指四十岁以下的男人,扫罗时已三十多岁了。有人说扫罗听见司提反为迫害他的人祷告时,已有觉悟之念。那景象在他脑海中永难忘却(22:20)。

7:60 “睡”:指死。司提反是教会史上第一位殉道者,其时约在主后33年。他死前的祈祷让我们想起主耶稣在十架上对天父说的话(路23:46)。

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