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哥林多前书
哥林多前书第十六章
16：1 捐献的教导，也是根据哥林多人的来信而发。比较7：1。“为圣徒”是指为了耶路撒冷的信徒（比较16：3；罗15：26）。在保罗的布道旅程中，曾向外邦教会发起为耶路撒冷贫穷的圣徒募捐，支持者众。加拉太和马其顿各地的教会也有份参与（林后8：1-；9：1-4）。保罗的书信时常提及这次莫捐。
16：2 “七日的第一日”，即主日，也就是主耶稣复活的日子（比较太28：1）。初期教会原本天天都聚会（徒2：46），到后来，才改为每逢主日举行聚会和擘饼（另参徒20：7），来记念主的复活。至于使徒们也在各会堂里参加安息日的礼拜，是为了向犹太人传讲福音（徒13：14；16：13；17：2）。
16：3 教会要选派可信任的人做代表，将款项送去耶路撒冷（比较林后8：16-21）》
16：5-7 保罗当时正在第三次布道旅程中。他计划经过马其顿，下到亚该亚（哥林多在亚该亚省），然后上耶路撒冷（徒19：21）。但此计划后来改变为：先到哥林多，后去马其顿，然后再回哥林多（林后1：15）。这计划也没有实现。
16：8-9 保罗写信地点是在小亚细亚的以弗所城。反对他的人可能主要是亚底米假神的膜拜者（徒19：23-24）。“五旬节”是犹太人三大节期之一，其他两个是逾越节和住棚节。犹太人在五旬节将初熟的谷物献给神，欢庆丰收（利23：10-16）。
16：10-11 保罗正差遣亲密同工提摩太去哥林多处理教会的事（4：17）。根据《使徒行传》19：22，提摩太与以拉都二人一起出发；他们先去马其顿，然后下到哥林多。“弟兄们”可能也包括以拉都在内。以拉都是哥林多城一位有名望的信徒（参罗16：24注）。
16：12 论亚波罗的话是针对哥林多人书信中发问而写的（比较7：1）。当时亚波罗正与保罗在一起。从这里的话，可以看出保罗和亚波罗关系良好，哥林多人分门别类，拿他们二人来做各自追随的领袖，纯属自以为是的做法。本书中提及亚波罗的经文：1：12；3：4-6；4：6。
16：15-18 本节至章末问候哥林多教会的圣徒，从此可以多一点了解哥林多的情形。
这位司提反不同于《使徒行传》7章最先殉道的司提反。这位司提反是哥林多城最先洗的信徒（1：16）。
17-18节的意思是，这三位到以弗所探望保罗的信徒，待保罗甚好；他们对保罗的关切，补足了哥林多教会对他的冷淡。大概就是这三位信徒，将7：1的信件，及一些口头消息带给保罗的。
16：91 亚西亚是昔日罗马省分，就是今天的小亚细亚，位于土耳其西部。在保罗早年传道工作中，此为一重要据点。以弗所城位于该省最西面，附近一带福音很兴旺；歌罗西、希拉波立（西4：13-16），以及《启示录》2-3章所提及的教会都在附近（参启1：1注）。
亚居拉、百基拉是保罗亲密同工，参《罗马书》16：13注。他们当时在以弗所，家中高有教会（徒18：18-19；罗16：3-5）。
16：20 “亲嘴”是当时流行的礼节，表示亲切（罗16：16；林后13：12；帖前5：26）。
16：21 保罗的书信一般都是由他口述，别人笔录（罗16：22）。他在信末签名作记，加上问候语（加6：11；西4：18；帖后3：17；门19节）。
16：22 本节或为初期教会仪式中所用的回应词的一部分。一个宣称不爱主的人，神的不悦和忿怒会临到他。“主必要来”或为信徒对上半句话的回应。
16：23-24 这封信用保罗书信通用的祝福语（见加6：18；弗6：24等）结束，他要哥林多教会里的人明白，信上的话都是本诸在主基督里的爱心说的。
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