帖撒罗尼迦后书
帖撒罗尼迦后书第二章
2：1 本节至12节是对帖城教会中因相信“主的日子”已来所引起的惊惶而作的教导。保罗指出主再来前必有某些事发生，比方说“那大罪人”，现在因受拦尚未出现，但终必显露出来欺骗犯罪的人类。主基督来时会把他消灭。
保罗不是按着先后的次序写。5-7节是讲“大罪人”出现以前的事（3-4节），但写在后面；8节讲“大罪人”被消灭，却放在描写他出现后种种活动的前面（9-12节）。读时须留意。
这几节的要点是，主来临前虽先有这些事，但“那不法的隐意”现在已经发动（7节）；而犯罪不信的人会为那“不法的人”所欺骗，与他同遭定罪沉沦的命运。保罗警告读信的人可落入那不法者的虚谎中，误把的出现当成主基督的再来。
本节说明《帖后》所定是保罗在帖城的口头教导和《帖前》书信的继续与补充。“降临”指主的再来，“聚集”见《帖前》4：17的记述。
2：2 谁在说主的日子现在已到了呢？保罗指出三种可能：“灵”、“言语”和“冒我名的书信”。“灵”指从灵界而来的启示，先知预言即其一（帖前5：19；林前14章）；“言语”指一种教导（帖前4：15）；第三种很明显是指冒保罗的名写的信。信徒应辨别这些教导是否来自保罗抑他人。也有人主张“冒我名的”一词是对这三种可能性的总描写。保罗要信徒鉴别这些所谓出自保罗的教导是不是他的真教导。
听信了主的日子已到来的话的人难免“动心”（原文指在风浪中飘浮，失去理智与镇静）。“轻易”是说在容易惊慌的人身上很快发生的作用。
2：3 保罗教人不可受诱惑，使我们想到主耶稣的教导。当门徒问祂未来的事何时发生，祂的回答是：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们”。信徒可能被诱惑，相信主的日子很快会来到，陷入错觉中，把假冒基督的人当作主基督。保罗清楚指出，主来前有 两件事会发生：一是“离道反教”，一是“罪人”。
“离道反教”所离所反的是神。主告诉门徒，祂来前，世人会背离神，败德败行，邪恶不法的事大大增加（太24：12；提后3：1-9）；战争频仍，假先知和假教师纷纷出现（太23：17；可13：22）；教会要受到逼害（可13：9-13）。保罗在信中虽未确切说明这些事，但帖城的信徒必定知道，因为这是主耶稣的教导。“大罪人”是在末日反对神的罪魁祸首，新约有的地方称之为“敌基督”（约壹2；18；22；4：3；约贰7节）或“兽”（启13：2）。从此处经文看，所描写的显然是一个人，所以别误把他当成撒但其他超自然之物（参9节）。保罗称他为“沉沦之子”，一开始就说明他反对神的计划不会成功。
2：4 “大罪人”的权力和地位超过一切称为神和一切受人敬拜的对象，因此不只是一位政、军人物。读本书使我们想到《但以理书》11：36所描写的那王，“自高自大，超过所有的神”，并“攻击万神之神”。保罗说这位未来的敌基督且自称为神，甚至坐在神的殿中，发出亵渎神的话（启13：6）。有的说这殿指的是犹太人在末日会重建的圣殿；也有人说是教会，“大罪人”是假先知，僭坐在教会里教训人。有的则认为是一种比喻说法，描写敌对神的力量如何僭夺神在世上的地位。不问作何解释，保罗的用意当在说明这罪恶的力量会出现，一心一意要否定神在存在和权能。
2：6 “你们也知道”可能是保罗曾口头告诉过他们，也可能是他们已有的经历。“大罪人”所以尚未显露，因为有一个拦阻的延宕了他，阻住了他。“到了时候”指神所指定的时候。
2：7 “隐意”原文与“奥秘”为一字，本指神过去隐藏现在让属神的人知道的事，多与神救赎的计划有关（可4：11；罗11：25；林前4：1；西1：26等）。但此处指的是隐藏的不法活动，人可以认识但隐而未现。这“大罪人”出现前，有不法的活动为先导。敌挡神的工作已在暗中进行一直到今天。不法的事变本加厉，见不昨光的行径侵蚀社会每一部门，直到大罪人显露，地上的不法也达高潮。
这“拦阻的”是谁呢？既然所拦阻的是邪恶的力量，这拦阻者必是正直的力量。历来解经家提出过许多不同的答案，例如罗马帝国（因为帝国是维持当日社会秩序的力量），其他维持世界法治的体制；犹太人建立的国家；保罗和其他传道人所传扬的福音；以及圣灵；教会；还有神自己。
主张这拦阻者是教会的说，因为充满教会的圣灵有属灵的经能可以和这不法的人对抗，而教会又是基督的身体，与敌基督对立。这拦阻的力量自使徒时代即已存在，教会正符合这条件。
另一也许比较接近的解释，是说神等到今天传福音和听信福音的机会已到达他定的日期，会要负责拦阻那“大罪人”的使者撤出，让那反叛神的人显露。这大罪人不法的罪行早已在世界上活动，现在公开出现，世界的终局到来。
2：8-9 这不法的人有撒但在后支撑，能行各种神迹奇事，但都是虚假的（参太24；24）。主基督很容易便把他消灭了（参但11：45；启19：20）。“口中的气”指主的大能（出15：8；伯4：9），也可指主说的话。天地因祂一句话而立，仇敌也可因他一句话而被废掉。
2：10 不法之人行异能神迹的目的，在引诱故意不信神的人拒绝听信福音，不接受主基督为救主（参约14：6；加2：5；弗1；13；4：21）。
2：11 神的一个实行祂旨意的方法，是任凭罪人去犯罪。这是罪不喜爱不义，拒不接受真理的结果。他受的刑罚是不能接受真理。保罗指出这些注定要沉沦的人不要真理，神就给他们一个信从虚谎的心，最后被定罪（12节），神的这种刑罚原则可参《撒下》24：1；《王上》22：23；《代上》21：1；《以西结书》14：9及《罗马书》1：24-25。
2：12 被定罪的责任应由人来担负，因为他们不信真理，反喜爱不义。罪的一个倾向就是喜欢做不义的事，坚持犯罪，愿意错误到底。神不愿人因犯罪而灭亡，人类若能看清罪恶在世上扩展必引向受神审判的终局，应该可以及时悔悟，生命仍有重新开始的机会。与其专注世界的终局何时到来，何如关心今天世人道德与灵性的景况，在救恩时代仍未过去之时，把握机会归向真神。
2：13 看13注。参《帖前》1：2及2：13。
2：14 “主耶稣基督的荣光”即基督的荣耀。
2：15 “口传”的原文可直译为“传统”，指在新约教会中流传的纯正教训，可以是口传或笔录（林前11：2；15；3；加1：11；西2：6-8；帖前2：13）。在新约启示尚未完成阶段，这些口头传述的教训在教会中地位重要。今天，神的启示已完满地记载于写成的圣经中，信徒毋须再寻求圣经以外的信仰传统。
2：16-17 看《帖前》3：11-13写在信末的同样的祷告。“安慰”与“坚固”是信徒的内心，使行为和言语都能得到主赐的力量，表现出美好的属灵品质。
基督教圣经 www.godcom.net