提摩太前书
提摩太前书第四章
4：1-2 “圣灵明说”可能指保罗所得的一次特别启示。“后来的时候”当为《提后》3：1所说的“末世”，也就是从主基督降世到祂再来这一段时期（来1：2），包括保罗的时代在内。从7节可以看出这“引诱人的邪灵”和“鬼魔的道理”在当时已流行。《使徒行传》20：29-30记有保罗的预言，说他离开以后，假教师会象“凶暴的狼”侵入以弗所的教会。这些“说谎之人”不照良心说话（他们的良心早已麻木），根本不相信自己所传的。他们传只是为了私人的利益。错误道理的根源是魔鬼，撒但利用人来散播谎言。
4：3-5 这些错误的道理，可以当时兴起的诺斯底异端为例。他们以物质世界为恶，这当然不是神造物的原意。“禁止嫁娶”是禁欲，“禁戒食物”是饮食上的禁忌。禁欲和饮食的禁忌都是希望克制身体情欲的方法来克制恶，逃脱身体的禁锢，得到娄的拯救；所靠的不是基督的救赎，而是人的智慧。
保罗指出食物乃神所造，凡相信神而又明白真理的基督信徒，一定会用感谢的心来领受。
食物因“神的道”和人的祈求成为圣洁。“神的道”就是“神的话”，解经家有好种解释：1，道成肉身的基督曾为食物作的祝福；2，神创造万物时说的话，祂“看着一切所造的教甚好”（创1：31）；3，指信徒饭前的感谢祷告；4，圣餐用的饼与杯可因祷告成为圣洁。综合看来，食物本身并不产生洁与不洁的作用，重要的是人的态度。人庆遵照神的道用感谢的心来领受；藉着祷告，只要神洁净便便都洁净了。
4：6 “执事”在此处应作广义的解释，指服侍神的人。保罗勉励提摩太作神的忠仆。
4：7 参观者：4注。敬虔得自操练，信徒要象运动员锻炼身体一样，锤炼出有信、爱与望的新生活，成为真理的好战士（1：18）。
4：9 “这话是可信的”看1：15注。这话拽的应是8节的教训，肯定敬虔生活的价值。10节的“劳苦努力”应是操练敬虔时付出的代价。也有说“这话”指的是10节中“祂万人的救主”一语。不论指是什么，其作用只在加增所引的庆的重要性，不影响其内容。
4：10 “万人的救主”指救恩临到所有的人，谁肯接受便能得着。“更是信徒的救主”不是说神拯救信徒超过拯救他人，而是说神虽是万人的救主，但不相信的仍不能得救。普世得救，人人能逃永刑的说法，是不合圣经教训的。
4：12 提摩太这时大约只有三十几岁。年轻而居高位易招非议。保罗给哥林多教会的信中也劝勉信徒不可小看提摩太（林前16：11）。教会领袖应作信徒的模范（腓3：17；帖后3：9）。这里列举了言语、行为、爱心、信心和清洁（可能拽男女关系的纯洁）五方面。比较《加拉太书》5：22-23和《提后》2：22所举信徒的品德。
4：13 保罗从以弗所去了马其顿（1：3），留下了提摩太照料教会，要他注意在聚会中首要是“宣读”，读旧约经文、福音书卷，读使徒书信（西4：16；帖前5：27）；读经之后，继之以劝勉和教导。他计划再来以弗所。
4：14 “按手”是承受圣职的仪式。“预言”看1：18注。
4：15 “这些事”指6节以后所讲的职责，也可能指本书提到的所有的事。
4：16 “救听你的人”是传讲信息叫人信主得救。“救自己”是信徒因传主道，笃行所信，在灵性上也日臻完全（参弗2：8-10及注，比较《雅各书》5：20）。
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