提摩太前书
提摩太前书第五章
5：1 本章讲的都是教会内部的事，对怎样待人、接物、处事，一一加以指导。从这些教训可以看出，属灵的训诫不是空洞抽象的话语，而是可以贯彻在日常生活里、实践在人伦关系上的原则。劝老年人如同父母是敬老精神的实践；待少年人如同弟兄姐妹，是信徒间互相亲爱精神的体现。
5：3 古时的寡妇孤苦无依，又无公家的救济或养老制度，兼且妇女在社会上的地位低微，因此特别需要教会本乎爱的照顾。9-16节讲救济寡妇的方法，特别是对已信主的寡妇。
5：4 圣经重视孝道。行孝须发乎真心；主耶稣也教导，不呆藉口履行宗教上的义务而推卸行孝的责任（太15：4-6）。这里是说儿女有责任奉孝敬守寡的母亲，连孙辈都应报答亲恩。
5：9 本章提到当时教会中有四类寡妇：1，真正无依无靠的，称为“那真为寡妇的”（3节），因为无人照料很难存活，所以教会有照顾的义务；2，在家有人照顾的（5：4，160；3，教会叫来服务的，包括1，2两类在内。他们须符合一些严格的条件，例如有良好名声、专心靠主、清心祷告（5：5，9-11）；4，好享乐、好滋事的，保罗劝她们再嫁（5：6，13-15）。
以弗所教会可能有一本名册，记录接受教会照料的寡妇资料。受照顾的寡妇除了年龄（60岁以上）、经济条件的限制，还需要有行善的好名声，包括洗圣毪的脚在内（10节）。当地道路尘砂满布，双脚易脏，行路人入屋后必须洗脚。代人洗脚乃低下工作，看《约翰福音》13：14-15，主为门徒洗脚立下谦卑侍奉好榜样。寡妇甘心为圣徒洗脚，因此属善行。
5：11-12 寡妇再嫁不算犯罪（林前7：39）。这些寡妇起心再嫁称“违背基督”可能因为曾向基督许愿终身不婚服侍神，但受不住情欲的试探，作不符神旨意的结合，例如嫁给信仰不同的人；或者废弃誓愿，再度嫁人。
有资格上寡妇册子的须满60岁，教会一定试过收年轻的寡妇，后来发现了本节所说的问题，所以才订出年龄的限制，不收年纪轻的女人。
5：17 “长老”是管理教会的人，兼负责教导和传道的工作（3：2，4——5）。忠于职守、劳苦工作的长老应该受到尊重，尊敬的方法包括经济上的支持（18节）。
5：18 这里引用的两节经文，前者引自《申命记》25：4，后者引自《路加福音》10：7。保罗将耶稣所说的话和摩西五经上的话一同引用，都说是“经上”的话，可见新约正典虽未完成，流行的新约书卷，已在初期教会中使用。
（《路加福音》写于主后59-63年，本书约写于主后63-65年间）。
5：19-20 旧约规定审断案件须有两个以上的证人，以确保罗公正。长老是教会的领袖，控告长老的案件自应十分谨慎处理。“犯罪的人”（20节）指犯罪的长老。圣经教导一般信徒，若有弟兄犯罪，不可宣扬他的过错（太18：15-17）；但长老是教会的领导人，应以身作则，为信徒的榜样，故受责罚也较严（“在众人面前责备他”）。
5：21 “蒙拣选的天使”是相对于犯罪的天使而说的（路9：26），保罗嘱咐提摩太，审理教会事情必须公正，不情成见，没有偏心。
5；22 在新约中，“按手”表示承认和接纳，也是授予圣职或举行差遣仪式中的一种礼仪，在初期教会中普遍使用。保罗嘱咐不可急促为长老行按立之礼，一事实上要等到事实证明当事人符合做长老的资格。
5：23 作者在讲述教会应如何拣选领袖的中途，插入了一句关怀提摩太健康的话，并提到酒若当药用，为了他的胃病，可以稍微用一点，不要有照常喝水。
原来当日饮用水均为天然水，不象今天的自来水经过人工过滤与消毒，所以单单喝水很不安全，特别是有病的人。那时把水变为安全可饮的方法是煮沸。这方法在燃料短缺的社会里既麻烦也不经济。最便于工作捷的方法是把水渗酒，酒可杀菌，饮用便安全得多。渗水的酒叫做“清酒”所含酒精量极少。十大杯清酒所含酒精少过今天一小杯鸡尾酒。“浓酒”才是不渗水的酒，犹太人要喝时，仍须渗水，大约一分酒渗一到五分水；只有拜偶像的外邦人才有喝不渗水的浓酒的习惯。
旧约圣经记有神告诉大祭司亚伦的话：“你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝”（利10：8及注）。
新约记有施洗约翰不喝酒的话（路7：33）。保罗在本书规定监督的资格时，其中一条是“不因酒滋事”（3：3）。从许可患胃病的提摩太可以喝一点酒，可知提摩太是不喝酒的，也可知保罗对酒的态度：酒要按它正当的用途来使用，例如当药用。
基督信徒是“圣洁的祭司”（彼前2：5），我们的身体是神的殿，淡酒浓酒都不可喝，更不可饮酒来满足情欲。
5：24-25 这两节放在一道看，24节指的是做坏事的人，25节指的是做好事的人。做坏做好都有其隐藏的一部分，不让人知道，因此只凭眼见来判定一个人的好坏是很难的。拣选人担任公职，或为教会的事判断是非，应留意这些看不见的情况。也许现在作的决定，因为人的隐藏，一时看不周全以致犯错误；但主知道人心，到审判的日子，好和坏的隐藏的事都会显露出来，主赏罚。
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