提摩太后书
提摩太后书第二章
2：1 保罗已知就义期近，开始写下遗言，有交托也有嘱咐，有见证也有勉励。他在本节至7节追忆往事：从少年意气风发，逼迫基督徒，到蒙基督耶稣的恩典，成为传福音的使徒。
他勉励提摩太，人有信心便能坚固（罗4：20）；靠主加给力量，凡事都能（腓4：13）；因此不必胆怯（1：7）。“我儿”：看《提前》1：2注。
2：2 “见证人”可指保罗在旅行传道中，为福音向公众作的见证和伟诉真理。提摩太与他同行，亲耳听到过。也可指提摩太受按手（1：6）在场的教会领袖和信徒，都听到保罗真道的教训。
“交托…能教导别人的”：教导真道的工作一定得继续下去，应注意栽培新秀。保罗要提摩太自己忠心作工（2：15；4：3），一方面注意培养象自己一样忠心又能教导别人的人。别人如果忠心，经过训练各造就，一样可为主所用。这里讲的是教导工作的继续，不是使徒权柄的交托。
2：3-7 本节至7节再次讲到保罗在其他书信中喜用的比喻。他要提摩太，也要今天的信徒学习：1，军人：作精兵叫招他当兵的喜悦（参林前9：7）；2，农人：劳力的农夫生产粮食，可享收成的欢喜（参林前9：7）；3，运动员：饱经训练，按规矩比赛以求胜（林前9：24-27）。要得神的喜悦、收成和永生的冠冕，必须先付代价，致力传扬福音，忍耐、自制、持定目标，才能有收获。
2：8 主基督道成肉身，生于大卫之家，故能为世人替罪受死；祂复活证明祂是神，因此预备的救赎具有永远的功效，凡信者均可得。这是福音的核心。
2：9 “被捆绑象犯人一样”：保罗被囚不是因为犯了法，而是因为传福音。他此时当已判刑，等待处决9参4：6）。
2：10 “选民”：基督信徒乃神所拣选的人。保罗为了神所拣选但仍未归信的人的得救，情愿受心苦难，付上生命的代价。“永远的荣耀”为一切信主得救的人的终极盼望（参西1：24）。
2：11-13 这四句用“我们若”开始的句子，很可能引自当日教会中一首赞美诗，用来颂赞神的大爱，劝勉信徒坚守主道，免受永刑。
这是“有可信的话说”第四次在“教牧书信”中出现。最早一次在《提前》1：15，看该处注解。作者用这句话增加所引之话的重要性。
2：14 “这些事”指上文所说的福音的真谛。本节至18节为如何对付虚假教训的教导。假教训能败坏听见的人，领到更不敬虔的地步。从所描写的情形，可知二世纪盛行的诺斯底主义已在初期教会中萌芽，保罗在《提前》和《提多书》中一再警告。此处提到此派两个头目许米乃和腓理徒。这些人不信基督肉身复活，认复活为寓言，不是真事。
2：15 假教师凭己意曲解真理。神的忠心工人应正确分解圣经，没有私见。“按正意分解”原文的字根orthotomounta决为“正确地分割”。唯有竭尽所能追求神喜悦而非人的欢心的人，才能很公正而诚实地分解真道。“无愧的工人”是说不以传讲真实的道理为耻，不在侍守所信上有丝毫放松，以致羞辱主名。
2：17 《提前》1：20提过许米乃的名字，这里更提到腓理徒。此二人大概在教会中自创门户，传讲“世俗的虚谈”，否定教会基本信仰，特别是末后肉身复活的教义（14注；2：18；林前15；3-4，12-19）。
2：19 教会有基督为基石，虽受刀剑的迫害，异端的骚扰，丝毫未有动摇。神的印记刻在这基石上，是教会属祂的证明。这印记：1，祂认识属祂的人。有神的保守，教会稳若泰山。2，信徒也有应尽的责任，在行为圣洁。参《民数记》16：5。神在可拉党背叛和摩西时说，祂知道“谁是属祂的，谁是圣洁的”。
2：20 保罗以家庭器皿比喻教会中的信徒，有的偏离真道，但也有人忠心侍主，不为虚假的教训所惑。信徒应和叛离真道的人脱离关系，成为有用的仆人，作贵重的器皿（21节），才可与“大户人家”用的器皿相称。保罗离世之时，力劝已落入异端网罗的信徒回头（25-26节）。
2：22 “少年的私欲”当指血气方刚的年轻人最易陷入诱惑；酒与女人，也就是吃喝玩耍和男女关系。保罗劝勉年轻的信徒远避欲望，不落入这些试探中。积极方面应和虔信的基督徒一道，努力追求属灵品德的长进。
2：23 参《提前》6：21注。“愚拙”因为无的放矢，“无学问”是不懂怎样思想。这样的辩论没有益处，反引起争竞，落入魔鬼的圈套。
2：24 “主的仆人”也就是在教会中作领袖的，应该不同于假教师，不夸属世的学问，不作无益的辩论；而是诚诚实实、忍忍耐耐地教导，用温和的态度，温柔的话语来劝勉。
2：25 这里教导如何对付抵挡的人：1，不可对他们失望，以为无可挽回；要温柔忍耐劝戒，盼望他们悔改；2，应为他们剖析真理，有神话语照亮，得以醒悟；3，唯有真理才能给他们脱离魔鬼网罗的勇气，愿意并喜欢真自由。
做教会领袖的应自己明白真道、熟悉圣经，才能挽回抵挡他们的人。
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