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希伯来书
希伯来书第十三章
13：1 这一章包括了不少教训。第一个是本节所讲的“弟兄相爱的心”，不分种族、肤色，在主基督的新关系里互敬互爱。
13：2 其次是“用爱心接待客旅”。当日基督徒外出旅行，一般居停旅舍藏污纳垢，不宜住宿，需要信徒家庭接待。此处“客旅”因与“天使”相提并论，当指基督徒客放入，但可以包括非信徒在内，因为作者显然把接待当作基督徒对人的一种责任。“接待了天使”用的是亚伯拉罕款待两位不速之客的事迹（创18-19章）：基甸和玛挪亚也有此经历（士6-13章）。这里的教训是用对待天使的热心和爱心来接待客放入。亚伯拉罕因接待远客蒙神赐福，我们不是图这福分，乃是要与人分享基督的爱。主耶稣说过，这样的人“可以承受那创世以来为你们预备的国”（太25：34-40）。
13：3 第三是记念在监狱中为主受苦的信徒和因信仰而遭苦害的人。他们与社会隔开，容易为人忘怀。
13：4 第四是有关婚姻的。有异教社会中，道德标准不高，尊重婚姻制度是合宜的教训。今天，淫乱的事无日无之，尤应记取此教训。苟合行淫的神必审判，因为婚姻制度乃神所设立（创2：24）。
13：5-6 第五是应谨防物质的引诱。贪财为万恶之根（提前6：20）。这时教人不可对钱财有贪爱，把钱财当作人生的目标来膜拜；应该知足（腓4：11）。须知神一定会看顾我们。所引经文见《申命记》31：6，根据《七十士译本》。作者又引《诗篇》118篇的话，用诗人自己的经历，证明有神帮助我们，一点不同害怕。
13：7 本节至9节是关于信仰生活的教训。1，尊敬教会中的领袖。本节所讲的领袖或已去世，但他们既传神道，又有信心行为的好榜样，应该记念、效法。2，记得耶稣基督乃永不改变的。古代信心伟人和这些领袖虽已去世，他们的信心和今天需要的信心是一样的。对永不改变的基督应有永不改变的信心。3，勿怪异的教训所引诱。这些违背基督信仰的人的教训对人无益，不可跟从。作者特别提到饮食，这些教训可能与犹太教饮食的禁忌有关。
13：10 “祭坛”：很可能指十字架，为基督徒所专有。基督是我们永远的大祭。亚伦祭司制度下，赎罪日所献的祭肉，祭司不可以同吃（利6：30），但基督在十架钉死的祭，我们却可同享（用信心接受基督之意）。
13：11-13 依旧约赎罪日献祭的例，祭牲的血可以带入圣所，但祭牲的尸体必须搬到以色列人结营之地以外去焚烧掉。祭牲的身体因此和赎罪祭无关。耶稣基督是身体连血都献在十字架上，钉死的地点在“城门外”（约19：20，42）。基督救赎祂的子民，使之分别为圣，去到城外便有了相当重要的意义，可以和“诸般怪异教训”分别出来，所以说“我闪也当出到营外就了他去”，与祂一同受苦。“营”指“犹太主义”。以色列人在旷野时，营内营外界限分明，百姓犯罪才被赶出营外（例：民12：14）。
13：14 “将来的城”看11：16；12：18注。
13：15 献牲畜的祭已经废除，信徒应常常以颂赞为祭。“嘴唇的果子”见《职权西阿书》14：2：“我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上”。从果子可以看树；言为心声，从口里发出的可以看出人的心。心里承认主的必常常发出颂赞来（罗10：9；腓2；11）。
13：17 “那些引导你们的”指受信人团体中现在的领袖。信徒对领袖应“依从”和“顺服”，而领袖也有应尽的责任，就是时刻照顾信徒的灵性需要，他们所行的所为要在主面前交代。
13：19 作者为谁和何处写此信，本书都无清楚说明。从本节可知他因事不能立刻回到读者当中，而这些读者是他有责任牧养的人。
13：20 “永约”即新约。参8：8-12。耶利米预告新约时称之为“永远的约”（耶32：40）。
13：22 本信很长，作者说的“略略”也可译为“短”，大概和他打算就是“更美”这个主题要写的论文比较而说的（参5：11；9：5）。有的解经家说，“略略”指的是本章所说的各项“劝勉的话”。
13：23 提摩太当为受信的团体十分熟悉的人。这时已经出狱，可能在外布道未回。作者不清楚他的行踪，只说“他若快来”，会同他一起去见受信的众人。
13：24 “引导你们的”：象7和17节一样，指他们的领袖。“从意大利来的人”语，可知此信不是在意大利写的，但受信人可能居于意大利某处。看本书的〈参考资料〉。
13：25 此信以祈祷结束。基督徒有神恩惠常偕。
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