出埃及记第廿一章 　　奴隶制度（二十一 1 ～ 11 ）　

　　这段经文提出了律法的纲要，在我们看来似乎是很原始的；但自古至今它对待奴隶的原则仍是世代适用的。犯罪、欠债、被父亲出卖、战败被掳的都很可能会沦为奴隶。这里严厉地限制了为奴的时间（ 2 ），并且更保护了被卖为婢的妇女在律法上的地位，特别是在婚姻上（ 7 ～ 11 ）。　

　　古代的社会接纳奴隶的制度，请不要忘记基督教经过近二千年的时间才能把它彻底的废除。在我们的社会中也时常出现一些不讨神欢喜的风俗及社会问题，而有先见的基督徒都急于把它们废除，但是在这被罪恶所沾污的世界中，似乎是很难有所行动；我们的理想不一定可以实行出来，所以“改进”通常取代了“废除”（正如这里所说的），直到时机成熟，才能完全改善过来。请勿忘记，甚至在当时也有些奴仆因乐意服事主人就得了完全的自由（ 5 ）。　

　　祈祷 　主啊，赐我接受事实的心，赐我勇气去改变那些应改变的事物，并赐我分辨的智慧。　

　　爱的律例（二十一 12 ～ 25 ）　

　　报复的律例（ 12 ～ 25 ）是早于摩西的时代已有。从很多文明古国的遗迹都可见到这些条例，如在印度、埃及和希腊。这些条例毕竟太野蛮了，所以这种原始的思想亦确实需要提出控诉；故在神的指示下，摩西介绍了一个开明的制度：　

　　．他分辨了两种杀人罪──谋杀与误杀。谋杀者处死，而误杀者则有一避难所为他而设（ 12 ～ 14 ）。　

　　．他拒绝一成不变的判刑──假若受害者在某段时间内仍能生存，那控诉就要从谋杀改为殴打罪，而侵害者则当赔偿一切的损失（ 18 ～ 21 ）。　

　　．我们首次发现奴隶竟也被律法所保护（ 20 ～ 21 ）。一直以来，他们都被视为主人可以任意对待的对象。　

　　废除死刑是否正确呢？这段圣经引发我们思想这问题。但无论如何，在这里我们可以肯定的说：神是极恨恶罪的。　

　　祈祷 　主啊，助我能恨恶欺骗和恶毒，使我更爱公义和平。 ──《新旧约辅读》