新旧约圣经辅读注释

利未记第三章   平安祭(三 1 ~ 17 ) 

  思想  献祭有一定的目的与对象,今日我们事奉的目的与事奉的对象又是什么呢? 

  平安祭希伯来名词的真正意义不能确定,和合本小字作酬恩祭,因七 13 称平安祭为感恩祭。而七十士古希腊译本翻作救恩祭,近代英译本更有译作分享祭的。所以这祭的神学意义必须在名称以外,好好参考其他献这祭的经文及一些这祭的特别程序去理解。 

  .烧在坛的燔祭上,就是在火的柴上( 5 )──按旧约献平安祭的记载,除了五旬节所献之外(二十三 19 ),其他的平安祭都是出于自发的,这个教训与本章第 5 节呼应。平安祭不能单独献上,必须先有燔祭供奉,才“烧在坛的燔祭上”。既然燔祭乃甘心乐意全心敬拜,所以平安祭无论是为感恩、还愿、或是祈求(七 11 ~ 16 ;士二十 26 ,二十一 4 ;撒上十三 9 ;撒下二十四 25 等),都是出于内心的敬拜,不可视献祭和祈祷为信徒规条,或达至蒙恩而履行之任务。 

  .要把所有的脂油(并内脏)烧在坛的燔祭上──平安祭的程序与燔祭不同,祭物没有全烧,但献在坛上的祭物部分则启迪真诚奉献的一个重要教训。旧约以色列人以脂油为身体甘香肥美的部分,象征人生的至宝(创四十五 18 ;诗六十五 11 ;申三十二 14 );腰子是维持生命的重要器官,有过滤功能,也有保护生命的含意;肝脏可代表人的情感心思。综合烧在坛上祭牲部分的象征意义,奉献予神必须将内心最美好的献陈,并且是充满丰富真挚的感情。 

  .是献给耶和华为食物的火祭( 11 、 16 )──耶和华并不饮食,“我若是饥饿,我不用告诉你……我岂吃公牛的肉呢?……你们要以感谢为祭献与神。”(诗五十 12 ~ 14 )神称平安祭为食物,最合理之解释为神以拟人法表示接受平安祭的欣悦,就如人领受美食而心满意足。 

  祈祷  主啊,愿我口中的言语、心中的意念,在面前蒙悦纳。──《新旧约辅读》 

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