撒母耳记上第十四章 　　播种的效果（十四 1 ～ 15 ）　

　　．约拿单的信心：非利士兵营驻满了守军，而约拿单这方面却只有两个人──看来是以卵击石，肯定绝望的了。但是只要有信心，神可以成就不可能的事。约拿单也深知神是不会受数目所限制的。我们是否常常觉得自己渺小、软弱、人数稀少？然而今天的经文给了我们许多的鼓励。　

　　．拿兵器者的友谊：如果我们有一些在信心上与我们分享的朋友就太好了。那位拿兵器的人可能会有许多疑惑，也许他对约拿单并不是全心全意的支持，不过你看他的回答是多么令人鼓舞：“我必跟随你，与你同心。”我们不妨检讨一下自己在对待朋友时是否有同样的心志呢？　

　　．敌人的自信：信心本身是中性的，它的功能好坏与否，就要视乎我们把信心放在什么事和谁人的身上。难怪那些驻兵都因骄傲而嘲笑他们。但是约拿单却以他们的嘲笑作为神叫他俩攻击的指示（ 10 ），他与随从爬往敌军的阵地，而神也遵守祂的诺言。假如我们把信念放在错误的事物上，那样结局可能会使我们致命的。　

　　祈祷 　但愿我在做任何事之前，先以信靠的心去赞美神。　

　　指挥（十四 16 ～ 23 ）　

　　外国谚语有云：“愚人鲁莽竟敢乱闯连天使都不敢走的路。”对于这话读者必须加以警惕；不过有大部分人都过于懦弱，害怕做领导人，又担心别人不支持自己；另外，又有些人却经常无谓地忙乱一番，务求引起别人的注意。　

　　约拿单和拿兵器的人都能冷静而敏捷地去行动，扫罗却在见到许多敌军在骚乱时，才发觉约拿单的行动（ 16 、 19 ～ 20 ）。当他发觉约拿单和拿兵器的人失了踪时（ 17 ），便命人把约柜运来，他可能想用那两块圣石去求神指示到底应否进攻。其实他只需做一件事便可以了，因为非利士人是如此的混乱（ 20 ～ 21 ）。有时，我们面前的路已很清楚了，但我们却仍浪费许多时间去“寻求指示”而没有把握当前的机会。　

　　从约拿单有效地战胜了（ 23 ）使我们见到指挥的果效。有些信徒往往会因害怕及不肯定而放弃行动；若他们看到有人肯先尝试并成功的话，才会效法他。人的弱点就是很容易后退，可是只要有一个人能挺身而出领导这些人，他们便会群起响应。我们必须谨记，身为基督徒的目标，就是跟随那得胜的基督。　

　　祈祷 　求神赐我勇气，在我必须行动时使我不要迟疑。　

　　三思而行（十四 24 ～ 35 ）　

　　“多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。”（箴十 19 ）　

　　扫罗犯了两个错。第一个是普遍性的，他们以为用克己禁食的行动必定会令神喜悦，就像我们希望神仁慈地对待我们时就用克己的方法一样。有时这是有效的，不过却不要使克己禁欲成为我们的目的。假如克己会阻碍神的事工，那末它就是绝对错的了。　

　　扫罗的第二个错误是轻率地发号施令（ 24 ），结果把以色列人都弄得极度疲乏；相反地约拿单却因吃了一些蜂蜜而能振作起来（ 27 ～ 30 ）。　

　　扫罗的困难并没有完全解决。神的律法是当人们宰牛羊时，要把那些血都滴干，先献祭给神才可以吃，不能吃带血的肉；可是那些饥饿的士兵却没有这样做（ 32 ），因此，扫罗希望挽回他的错（ 33 ～ 35 ），不过他起初已经犯了大错；假如他能在发号施令之前仔细思想，就不会发生这样的事了。　

　　祈祷 　求神提醒我要时常经过仔细思想之后才说话。　

　　虽不完美神仍能用（十四 36 ～ 52 ）　

　　．在我们的一生中常常会在某些事上表现得不大好，这就像扫罗在 36 ～ 44 节的做法便很不明智。他用掣签的方法：那不过是一块黑石头和一块白石头而已，只能回答“是”与“否”。因此花了许多时间去查明约拿单是否犯了罪（他曾经破坏了扫罗在 24 节所起的誓）。扫罗这时应该怎样做呢？　

　　扫罗的表现十分愚蠢，他没有在神面前认罪，反而将难题交给神处理。他坚持自己所说过的话（ 44 ）“约拿单哪，你定要死！若不然，愿神重重地降罚与我。”结果，百姓的抗议声救回了约拿单的性命（ 45 ）。　

　　虽然这样，多年来神却藉扫罗从敌人手中多次救出以色列人（ 47 ～ 48 ）。扫罗又曾招募了许多精锐的勇士（ 52 ），这些事也正如撒母耳曾预言的一般应验了（撒上八 11 ～ 12 、 16 ）。扫罗不停的东征西讨，使以色列国的版图大增。此处，我们可看见神也会使用一些不完全的人去完成祂的工作，但是我们不要以此为藉口而不去尽力事奉神；乃应以此为鼓励，在事奉上全力以赴，这岂不比自卑地认为自己是不配的更好吗？　

　　祈祷 　愿神在我选择的道路上作出引领。──《新旧约辅读》