列王纪上第八章

列王纪上第八章　　从荣耀中降临（八 1 ～ 11 ）　

　　人都会用不同的形式如：言语、行为、表情来表达自己，这就是所谓沟通。假若过分表现自己就变成嚣张，但过分的隐藏就会显得自卑，然而无论你是如何的谦卑，也不会喜欢有人遮盖你的表现，故此人往往就活在这等矛盾中而不能自救！　

　　约柜代表耶和华的同在，现在圣殿已经完工，当然要把约柜安放在其中，因为圣殿也是为此目的而兴建的，那时约柜仍在大卫城中，大卫城其实就是耶路撒冷的一部分，是大卫打败耶布斯人后而得名的（撒下五 6 ～ 10 ），以后耶路撒冷逐渐扩大，大卫城也纳入其中。　

　　搬运约柜，会幕器皿的工作都由祭司和利未人负责，一切依摩西的律法而放置（民四），约柜安放在至圣所，就是祭司也不可随便入内的地方，只有大祭司才可以一年一次入内为百姓赎罪，因为这是至圣洁之地。约柜内有两块石版，就是神与以色列人所立的约，这神圣之约放在此，意义重大，神、人两方面都要严守此约。　

　　这天可真够祭司、利未人忙透了，抬约柜、安放器皿、献祭等，正是难得去表现自己事奉能力的机会。然而当神的荣光临到，神的荣耀遮盖了一切，充满了整个圣殿时，甚至连祭司也不能继续事奉了。　

　　在我们所参与的事奉当中，有时适当的想表现一下自己的能力是无可厚非的，但我们可有容纳神的荣光在当中？以致人看到我们的工作时，就能见神的荣耀，而不单是人的工作。我们可有为神的荣耀工作，而不计较个人的荣耀呢？　

　　祈祷　求主助我在事奉中，能使人看到的荣耀。　

　　神的应许（八 12 ～ 21 ）　

　　所罗门既是一国之君，很自然也是这次献殿礼的当然主席。当约柜安放好后，所罗门就开始说话，从过往的历史起首介绍圣殿……。　

　　部分的中文、英文圣经译本：现代中文译本、吕振中译本、 RSV 等）都在第 12 节前加上一句“永恒主把日头立在天上，但是……”（吕振中译本），是根据希腊文的旧约（又称七十士译本）修订出来的。加上这句不无道理，而且也切合意思：神创造万物，太阳也是祂创造的，不过祂并不在这些创造物之中。　

　　这超越的神当然不会住在人手所造的殿宇中，故此大卫要替神建殿时，神却说：从出埃及起，祂并没有拣选一城建造殿宇为祂名的居所，只是拣选了大卫治理以色列；神没有接纳大卫的建议，却应允必有他的后裔继位，延续对大卫所立的约，所罗门作王已是神应许的实现，故此所罗门也照所许的愿，为神建殿。故此这殿既是神与所罗门立约的记号，也是神与以色列立约的记号。神一直持守约上所记，向人赐下福气。　

　　神对信徒也一直持守约上所记的：祂要作我们的神，然而我们要作祂的子民。试想想从初信至今，神为我们成就了什么？而我们又可有遵守这约，尽心的去作祂的子民？所罗门为神建殿，我们又为神的名作过什么？相信那怕只是带领一个人归主，也不比所罗门所作的为小呢！我们可有对神的应许作出回应？　

　　祈祷　求主帮助，让我晓得为神的名之缘故，愿意作出牺牲。　

　　祷告的殿（八 22 ～ 53 ）　

　　思想　你是否与神有良好的沟通呢？每天你用在灵修上的时间有多少？　

　　新约马太福音记载当耶稣进入圣殿时，发现有小贩在其内摆卖，就忿怒的把他们赶走，因为这些小贩都是用欺骗的手法经营，故此耶稣对他们说：“经上记说：‘我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。’”（太二十一 13 ）圣殿乃圣洁的地方，绝不容许人玷污；且从所罗门建殿以来，这就是祷告的殿，　

　　．听祷告的神（ 22 ～ 30 ）──所罗门的祷告以神的应许为首，这应许的应验正表明神是听祷告的神。照理无限的神又怎会住在人手所造的殿内呢？然而神却实在与我们同住，因为他听了我们的祷告。　

　　．认罪的祷告（ 31 ～ 36 ）──不论是向人或向神承认错误都非易事，然而这却是今天人最需要祷告的。即便人不肯认罪，神是公义的，必会赏善罚恶。到受教训时才晓得认罪，岂不是咎由自取吗？　

　　．恳求的祷告（ 37 ～ 40 ）──天灾人祸是大自然的规律，当然也可能是源于人的错误。对于这些灾祸，我们往往采事不关己，己不劳心的态度，保罗却说：“我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。”（提前二 1 ）请问我们可有胸怀世界的心？　

　　．万人的祷告（ 41 ～ 43 ）──祷告没有种族、阶级的分别，神听任何人的祷告，只要他对神有信心。“义人祈祷所发的力量是大有功效的。”（雅五 16 ）如此看来，即使是信徒的祷告也不比牧师传道“差”呢！　

　　．悔改的祷告（ 44 ～ 53 ）──能做到及早认罪当然最好不过，只是人惯常的软弱驱使他们不会如此作。其实只要我们愿意悔改，神也会听我们呼求并拯救我们的。　

　　祈祷　求主助我操练祷告。　

　　祝福（八 54 ～ 66 ）　

　　思想　你有经常数算神的恩典吗？　

　　“愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱，圣灵的感动常与你们众人同在！”（林后十三 14 ）每个主日崇拜结束前，我们都会听到牧师作类似的祝福，于是往往变成习以为常，而没有好好“领受”从神而来的福气。　

　　．颂赞（ 54 ～ 56 ）──向百姓祝福通常是祭司的工作（利九 22 ～ 24 ），不过这次的献殿礼则不同于平常日子，乃改由所罗门亲自主持，且顺理成章的也由他向百姓祝福，祝福以对神的颂赞为开始，因祂守诺言，赐下所应许的。　

　　．同在（ 57 ～ 59 ）──怎样才算有福？顺利？平安？其实真正的福气乃从神而来，有什么比神同在更为有福？神的同在也激发我们遵行祂的话，结果就带来福气。　

　　．影响（ 60 ～ 61 ）──祝福虽然是临降在我们身上，不过也能间接影响他人，因别人可以藉我们认识到这位赐福的真神，这样他们也就有机会得到神的祝福了。　

　　．回应（ 62 ～ 66 ）──祝福之后，献祭就可以开始了，这是一个令人吃惊的祭礼，共用了十四万多的牛羊，纵然殿前的院子也用上了亦不足应付，怪不得以色列人守节十四天；不过比较由出埃及到迦南地，神所赐给他们的恩典，这就算不得什么了。　

　　我们每个星期（每一天？）颌受神的祝福后，当怎样回应神呢？若我们只是“听”而不是领受的话，别人又怎可以从我们身上看见神的祝福？　

　　祈祷　愿意别人可以从我身上看到神的祝福，以至他们有一天也可同样领受祝福。 ──《新旧约辅读》　

新旧约圣经辅读注释