列王纪下第十章 　　巩固王权（十 1 ～ 17 ）　

　　．尊贵人的抉择（ 1 ～ 5 ）。耶户的书信使那些安居的显贵震惊。亚哈的 70 名儿子寄养在他们当中，耶斯列距撒马利亚是一段约 20 英哩 的短距离，使那些收信人大起恐慌。耶户声言要争战到底，他们或是对抗，不然就是顺从。撒马利亚居于险要之处，又为历代的王城，乃兵家必争之地。尊贵人的决定，一方面反映他们深悉耶户的厉害，不能轻视；另一方面，亚哈的 70 名儿子可能根本无一人能担此重任。他们的决定当为神所引领，一则不致涂炭生灵，二则使神的预言全部应验。耶户在巩固其势力上便跨进一步了。　

　　．赶尽杀绝（ 6 ～ 14 ）。凡与亚哈家有关系，而身处耶斯列的人，耶户尽都杀戮，这是改朝换代的必然结果。每一次朝代更易，牵连而死的人无数，因为这样才可以巩固王者的权位。但倘若这是基督教组织的现象，实在不得不叫人叹息，连那些前往探问的犹大国贵胄也不能幸免于难。战争所带来的动乱与死亡，使人发出悲切的叹息。反过来说，若以色列王并没有偏行己路，没有偏向偶像，这一切灾祸与死亡均可避过。　

　　．利甲族（ 15 ～ 17 ）。这是一个忠心于耶和华的家族（参耶三十五 1 ～ 19 ），约拿达之所以出迎耶户，是看见他履行耶和华剿灭亚哈的吩咐，有意辅助他清除异教的敬拜（ 24 ），复兴耶和华的信仰。在政治上，耶户已取得全胜，然而他仍要面对宗教上的问题，以色列的政治与宗教无从分别，二者为一。深愿我们也将信仰与生活结合，活出美好的见证。　

　　思想 　人往往在不经意间成为神工作的器皿而不自知。你有这份醒觉吗？　

　　宗教改革（十 18 ～ 36 ）　

　　自亚哈娶耶洗别为妻，巴力宗教在以色列广泛蔓延，虽然十多年前迦密山一役曾大挫他们的锐气，可惜没有完全熄灭，因为背后仍有耶洗别的撑腰。　

　　这次行动看见耶户的狡猾与冷静，他没有大力打响改革的声音；相反地，他使人错以为他是忠于巴力的，从而招聚那些敬拜巴力的人，使他们满心欢喜的前来聚集，整个巴力庙挤满了人（ 21 ），可见其数量不少。　

　　“巴力庙的城”（ 25b ），是指存放偶像的圣所，耶户使人将之烧灭、拆毁。若我们决心要摧毁破坏信仰的事物，就必须彻底加以毁灭，不可留有半点余地致让它有机会卷土重来；另一方面，要将已清除的地方奉献为主所用，免致留空而让“魔鬼”走进来（参太十二 44 ～ 45 ）。　

　　巴力宗教虽彻底被灭，但使人遗憾的乃是耶户，他仍然以设在但和伯特利的金牛犊作为耶和华的代表。其意乃是，任你已经百分之九十改变了，更新了；若余下的百分之十未被主更新，对你而言，这就是一颗计时炸弹，每每使你粉身碎骨而不知慎防啊！　

　　“不尽心遵守”（ 31a ）是一个十分严肃的形容词，它指出人的一种常见态度。耶户所面对的是耶和华神，他对子民有极大的要求，他所命令的不容更易。多少人轻看神的律法，不全心遵守，以致招神责罚。尽心尽性并非神单单对领导人的特殊要求，而是神对世人律例的总归。你如何对待神所颁赐的话语？　

　　思想 　只有污损的地方才要清洁重修，你的生命可有此需要？你同意只要达至目的，就可以不择手段吗？──《新旧约辅读》