诗篇第一百零六篇 　　要学的功课（一○六 1 ～ 48 ）　

　　本篇与上一篇一样，也是一篇叙述历史的诗章，刚好成一对。上一篇记录神在历史上的作为，祂是信实可靠，永不失败的神；本篇却刚相反，描写神的百姓在历史中不断地失败，无法在经历中学到功课。上篇论神如何对待人，本篇论人如何对待神；上篇叙神之忠信慈爱，本篇述人之忘恩负义；上篇为了鼓励，本篇为了警戒。总括二者对我们灵命都有益处。　

　　．宣召（ 1 ～ 3 ）──呼唤人记得神的慈爱永存，当赞美祂。若祂不是慈爱永存，以色列人早已不存在。谁能传扬主（ 2 ）？凡“常”守主道（ 3 ）的人，不是朝秦暮楚的反覆小人，也不是只有五分钟大发热心的人。　

　　．私祷（ 4 ～ 5 ）──他教导人先为自己祈祷。正是先正己，后正人。　

　　．在埃及之悖逆（ 6 ～ 12 ）──诗人将自己与犯罪的袓宗并列，且向主认罪。一个人既属于某一个民族，就无法脱离与这个民族的关系，不但愿意与自己民族同受苦果，更盼望同享丰富。　

　　．在旷野的悖逆（ 13 ～ 33 ）──引用多次犯罪事件，证明他们非常反覆，像今日许多基督徒向世界的福乐大起欲心（ 14 ）。灵性既高低反覆不定，为何神仍然施恩呢？每一次事件发生都有一些人堵住破口（ 23 节的摩西及 30 节的非尼哈等），神的心马上转回，这些人像是中保一样（ 30 节之刑罚恶人可译为作为中保）。主耶稣是我们至大的中保，藉�宓k我们才得继续享受主的恩慈。　

　　．在迦南地的悖逆（ 34 ～ 46 ）──不分别为圣，结果招致各种痛苦。　

　　．祷告与称颂（ 47 ～ 48 ）──代表百姓认罪求恕，并使子民再有机会称颂主。承认百姓的罪过后，再次高举神的慈爱。神的百姓没有一点可以自夸的余地，我们所享受的一切，都是出于神的恩惠。悖逆神所招致的痛苦是可怕的，但神的恩惠超过祂的怒气。　

　　思想 　什么原因使我们不能凭过去的经验学到功课？为什么人会经常犯同样毛病？──《新旧约辅读》