箴言第三章 　　命令与赏赐（三 1 ～ 20 ）　

　　作者用“不要”与“要”来描写命令，从 1 ～ 12 节中，可以看到有六个命令，同时有六个应许的赏赐：　

　　1. 谨守诫命（ 1 ）带来延年益寿的赏赐（ 2 ）；　

　　2. 常存慈爱诚实（ 3 ）使人得蒙神与人的爱（ 4 ）；　

　　3. 在一切事上专心仰赖神，必蒙神的带领（ 5 ～ 6 ）；　

　　4. 要谦虚寻求神的智慧（ 7 ），使人身心康泰（ 8 ）；　

　　5. 以财物、土产尊荣神（ 9 ）；必得一切丰盛的田产（ 10 ）；　

　　6. 甘心接受管教（ 11 ），因管教是神爱的赏赐（ 12 ）。　

　　我们必须切记，神的命令不是消极的，乃是要将奖赏赐给人的途径；世人常以命令为枷锁，却不知是蒙福的门路。基督徒在谨守命令上，是否有甘心乐意的态度呢？　

　　13 ～ 20 节又再述说“智慧”给人带来的好处。在某些地方，与 1 ～ 12 节是有关系的。如“得智慧、得聪明”（ 13 ）是 5 、 7 节的相反；“金子”、“银子”、“珍珠”（ 14 ～ 15 ）与 9 节的财物和土产相比；“长寿”（ 16 ）回应 2 节的长久日子；“道”与“路”（ 17 ）与 6 节互相辉映。虽然是新的一段，以智慧与聪明为主题，然而却是加强前面一段论命令与赏赐的劝勉。以神的智慧思量判断万事是基督徒当有的态度。哪时我们失去神的同在，那时就是我们丧失智慧，容易被世事蒙蔽的时候，求主给我们智慧的心。　

　　默想 　请将上面六个命令细加思想，看看你已否遵行，若仍有未能行的，求神给你力量加以实践。　

　　实践智慧（三 21 ～ 35 ）　

　　．生活平安的秘诀（ 21 ～ 26 ）──这里所说的“行路”，是指人的生活，而 24 节以“躺卧”作为行路的对比，两者加在一起，是要表达生活的每一时刻均蒙受平安。 25 ～ 26 节则从反方面来支持平安的实在，就是无惧忽然而来的惊吓；而“恶人遭毁灭”可以译作“恶人施毁灭”（ 25b ），这样则更能突出从神而来的平安；得智慧者当然脚步稳固，不陷网罗。　

　　．实践智慧（ 27 ～ 31 ）──从积极方面来看，尽力帮助有需要的邻舍是我们当行的；而消极方面，绝不可行恶加害于他人。事实上，与我们有密切关系的，可能并不是我们在远方的至亲好友，而是居住于我们四周的邻舍。在古时人口稀少，社会结构、法律尚未稳固的时代，这种睦邻关系是生活平靖的有力保障。今日的社会当然有分别，但建立一个团结的社区群体，也是保证生活平安、和谐的要素。主耶稣也曾有这样清楚的吩咐：要爱你的邻舍（参路十 25 ～ 27 ），甚至是你的仇敌呢（参路六 27 ～ 36 ）！爱邻舍并不困难，甘心爱仇敌却不容易，我们可以勉为其难不追讨那得罪我们的人，或对他们不理不睬；但这与箴言所论智者当有的行为，却相去极远。　

　　．智、愚的对比（ 32 ～ 35 ）──这里四组句子的排列是一致的，就是乖僻人、恶人、好讥诮的人、愚昧人与正直人、义人、谦卑人、智慧人相比较；前者受祸，后者得福，这是不变的真理。　

　　读到这里，不知你会不会觉得箴言十分重复，但事实上这正是充分反映神透过作者所表达的为父心肠；此外，若要体会箴言的真实与价值，你必须以行为教训实践出来。　

　　思想 　我与邻舍的关系如何呢？或许我邻舍能否认识神也在乎我有否在生活中有见证！ ──《新旧约辅读》