箴言第六章

箴言第六章　　当防范过错（六 1 ～ 19 ）　

　　虽然过错会使人颓丧、灰心，但过错的背后，仍有其正面的价值；笔者无意鼓吹犯错，但当我们自感软弱，也察觉在过错中，便当以积极的态度面对之。　

　　．有关作保（ 1 ～ 5 ）──第 1 节的“朋友”与“外人”是包括任何人，这是常用的修辞法。论到“作保”，是近东常用的一种保证法，特别在交易方面，而箴言也多次对作保者提出忠告（十一 15 ，十七 18 ，二十 16 ，二十二 26 ～一 27 ）。第 4 节强调已作保者必须赶紧加以开脱，甚至不要睡觉。这与耶稣在新约中要求人不要随便起誓，也有一定的关系，强调一种理想的社会关系，人与人之间存在真诚与信任，今日社会中的人际关系正需要这样的模式。　

　　．有关懒惰（ 6 ～ 11 ）──作者用蚂蚁的悉时与勤俭比喻人当勤勉，又用两个懒惰的具体结果作提醒（ 11 ）。特别对信徒而言，不论对社会、教会，我们均要笃尽己责，努力建设与参与。　

　　．有关恶念（ 12 ～ 29 ）──首先作者形容作恶者的不同表现（ 12 ～ 15 ），继而指出耶和华对行恶者的憎厌（ 16 ～ 19 ）。“七样”的陈述是常用的一种技巧，称为“数字箴言”。第一部分描述恶人的口、眼、脚、指、心、纷争，而第二部分则描写神不悦的眼、舌、手、心、脚、纷争、假见证；两者相衬，尖刻地突出恶人行径的可厌性，而其结果也是清楚的。这些也是我们当防范的，免为罪恶所胜，落在神的审判之中。　

　　祈祷　求主使我察验己身，免在罪中而不自知。　

　　淫乱的可怕（一）（六 20 ～ 35 ）　

　　20 ～ 22 节是常用的劝勉，虽然以“诫命”与“法则”取代“智慧”，但其意义是相似的，即法则为智慧之言。 22 节的“行走”与“躺卧”，如前所述，是泛指人的起居，即任何时间均可适用。　

　　23 ～ 24 节是标题，即诫命、训诲是人生的亮光，可以使人不受淫乱的遮蔽。　

　　这里出现几个不同的名词：“恶妇”、“外女”（ 24 ）、“妓女”、“淫妇”（ 26 ）、“邻舍之妻”（ 29 ）、“妇人”（ 32 ）。从上下文的关系看， 24 节是泛指一切淫乱皆带来恶果，而 26 节上半节的重点是指与“娼妓”的关系会带来损失，而下半节则指出“淫妇”使人失去宝贵的生命，这里的“淫妇”可解作“邻舍之妻”。按摩西律法，行淫者必被治死（申二十二 22 ；参约八章）。可见淫行是一种严重的恶。　

　　而 27 ～ 28 节指出行淫者受亏损的必然性，像“火”与“炭”在身体做成损伤一般。 30 ～ 31 节则以穷贼的盗窃只须赔偿一事，加强行淫者要以性命相抵的可怕。而且任何物质均难以补偿其间的过错，反要接受烈怒与报仇。　

　　对行为守正的信徒，这段经文好像与我们相去甚远，无甚关系；但“性”观念之于现今的社会，已被歪曲至是非不分的地步，试想现今所谈的婚外情、未婚妈妈、试婚、婚前性行为、离婚、同性恋等，在在岂不或多或少涉及“性”方面的问题，但没有一公认的标准，以致男女之间的性关系变成罪恶的渊源之一。作为基督徒，个人在性方面固然要有合乎圣经的标准，也当以此作为批判社会狂焰的立论，以期制衡色欲横流的社会风气。　

　　思想　何以箴言常警戒淫乱之事？何以人类社会无法摆脱淫乱的控制呢？ ──《新旧约辅读》　

新旧约圣经辅读注释