以赛亚书第四十一章

以赛亚书第四十一章　　兴起东方之王（四十一 1 ～ 13 ）　

　　前章讲及耶和华是创造的主，没有可与祂比拟的。本章强调祂能知过去未来，是创始成终者，是首先的，也与末后的同在（ 4 ）。　

　　．东方的王（ 1 ～ 7 ）──此段话以众海岛、众民、列国为对象，亦采用问题的方式：“谁从东方兴起一人？”经文清楚的给予答案：“就是我耶和华。”神在此预言日后祂将兴起一位君王，就是在东方的波斯王塞鲁士，他将统治列国，并且下旨准许被掳到巴比伦的犹太人归回耶路撒冷。塞鲁士的名字虽未有在此提及，但可参考四十四 28 ，四十五 1 。　

　　．耶和华的仆人（ 8 ～ 13 ）──这段是神对以色列说的话，并且引入了一个新的主题，就是耶和华的仆人。在以赛亚书中，此词可指三方面：　

　　① 　神的选民以色列，亚伯拉罕的后裔，他们整体得了这个身分；　

　　② 　指以色列中被掳剩余之民，经过浩劫而仍得以保存的余种；　

　　③ 　指一位仆人，就是在五十二 13 ～五十三 12 的一段中所论述的，为罪人受苦的弥赛亚。　

　　以色列人有仆人的地位，是要服事耶和华，遵行祂的吩咐，在列国中负起作见证的使命。神从地极（指东方巴比伦）领他们出来，保证与他们同在，帮助他们。有了这确实的应许，神的儿女们何需害怕惊惶呢（ 10 、 13 ）？　

　　默想　我是谁的仆人？谁是我服事的对象呢？　

　　神的手所作的（四十一 14 ～ 29 ）　

　　本章可分为两段： 14 ～ 20 节讲及神奇妙的作为、丰盛的预备； 21 ～ 29 节指出偶像的虚无，与及选择它们的人是愚昧可憎恶的。　

　　．耶和华表明祂是“救赎主”、“以色列的圣者”，乐意帮助及应允祂的子民（ 14 、 17 ）。雅各也许觉得自己卑微像虫，但神却使他成为有快齿打粮的新器具（ 15 ），就是用处多功效大的器具。感谢神，我们虽然是无用的瓦器，却因基督耶稣活在我们生命中，就如得 宝具放在瓦器里。故此我们应以神为乐，以祂为夸耀（ 16 ）。在 17 ～ 20 节重复旷野的主题，以色列人回归的路程上，神必挪去一切障碍，改变困难的环境。今天在各样的困苦缺乏中，神何尝不是同样的预备与供应，使我们看见、知道、思想、明白神奇妙的作为（ 20 ）！　

　　． 21 ～ 24 节采取真神向偶像说话的方式，也可说是一个挑战、审判。这些偶像能否预言将来要发生的事呢？它们能否指示日后的结局呢？答案是显浅的。偶像都是虚无，不能与真神相比（ 24 ）。比对之下，耶和华“从起初指明”要发生之事，“从先前说明”，并“首先对锡安说”（ 25 ～ 29 ）。经文再次提及神要兴起塞鲁士王，祂既要这样行，就预先说明。除神以外，谁能如此呢？　

　　祈祷　主啊， 是我的主，我的好处不在以外，我嘴唇不提别神的名号（参诗十六 2 、 4 ）。 ──《新旧约辅读》　

新旧约圣经辅读注释