新旧约圣经辅读注释

马太福音第十五章   表里一致(十五 1 ~ 20 ) 

  .洗手的争论( 1 ~ 2 ) 

  这几个从耶路撒冷来的文士和法利赛人,可能是应加利利的文士和法利赛人的邀请,要窥探和审查耶稣的所作所为。“古人的遗传”是指历代着名文士对旧约律法所作的阐释、补充与引申,是法利赛人严格遵守的口传律法。根据摩西的律法,祭司必须先洗涤手脚才可进圣所供职。耶稣时代的法利赛人,将这原对祭司的吩咐推广至百姓的生活上去,而饭前洗手的规定,就是其中一种用来洁除礼仪上的污秽的方法。 

  .耶稣的驳斥( 3 ~ 9 ) 

  耶稣指摘他们只顾恪守遗传,而使人违背了神的诫命。根据古人的遗传,许愿的律法比孝敬父母的律法更重要,所以在名义上献了给神的财物,便不能作其他用途,甚至连供养父母也不能例外。其实他们的教导是出于假虔诚,根本违反了神的旨意;这正应验了先知以赛亚指摘他同时代的人的说话。 

  .污秽的来源( 10 ~ 20 ) 

  耶稣郑重说明,真正的污秽并非由食物而来,乃是由人内心的恶念而来;真正拦阻人的并非礼仪上的不洁,而是道德上的不洁。“凡栽种……拔出来”这句话,指出凡不属于神的人,自然要摒诸天国的门外。法利赛人故意对真理视而不见,结果只会导人于迷途。 

  耶稣不是一个盲目反对传统的人,因为传统未必全无可取之处。祂所指摘的,是那些因要沿袭传统而失却敬虔之真正意义的人。徒具敬虔的外表,但失去敬虔的内心,这就是假冒为善的表现。在你的日常生活和教会生活中,有否犯上这方面的错误?你曾否以敬虔为理由而推卸自己的责任? 

  祈祷  求主助我做一个表里一致的信徒。 

  胜过考验的信心(十五 21 ~ 39 ) 

  .迦南妇人求助( 21 ~ 28 ) 

  泰尔和西顿位于加利利以北,是地中海旁边、腓尼基境内的市镇;当时的泰尔、西顿和腓尼基的人,都被称为迦南人。“大卫的子孙”是指弥赛亚。从耶稣对门徒的答话中,可知门徒原先是提议耶稣照那妇人所求的给她,然后打发她离开。耶稣却有意试验她的信心,于是以谐谑的口吻来跟她交谈。按照犹太人的标准,外邦人只是狗,是不洁净的;“不要……狗吃”这句话,指出神的儿女既是犹太人而不是外邦人,所以只有犹太人才有优先的资格领受弥赛亚所赐的恩典。妇人虽明知自己是不配得恩典的外邦人,但她仍然对耶稣存坚定不移的信心,因此,她的女儿立刻得医治。 

  凭信心来到主面前的人,祂总不会丢弃任何一个。有时我们的祈求迟迟未蒙垂允,可能是由于祂要藉此熬炼我们,看看我们的信心能否经得起时间的考验。让我们都学习以坚定的信心来寻求主。 

  .医治病人( 29 ~ 31 ) 

  根据马可福音的记载,耶稣这时正取道外邦人聚居的低加波利境域。祂深切顾念人的软弱和痛苦,故使每一个在疾病折磨下的人都得奇妙的医治;神丰盛的慈爱再次向人表露无遗。“他们就归荣耀给以色列的神”这句话,也表明在这地方居住的都是外邦人。蒙恩的外邦人尚且晓得归荣耀给神,我们身为神的儿女,岂不更应时常因经历神的恩典而向神献上感谢和颂赞! 

  .四千人吃饱( 32 ~ 39 ) 

  “筐子”是外邦人经常采用的绳制器具,容量比五饼二鱼的神迹中提及的“篮子”为大。,马加丹可能在加利利海的西面。 

  这段经文所记载的多个神迹,都是向外邦人施行的,显明神的福祉和恩惠,同样临到外邦人身上。 

  祈祷  求主助我越过困难去观看奇妙的作为。 ──《新旧约辅读》 

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