新旧约圣经辅读注释
路加福音第十九章
税吏撒该得救（十九 1 ～ 10 ）
．税吏撒该（ 1 ～ 2 ）
撒该是税吏长，有权柄、有地位，又是财主，这是多少人羡慕追求的人生。但撒该的心并不因此而感到满足，因为他面对众人的厌弃、拒绝，金钱并不能使他满足。
．撒该渴慕耶稣（ 3 ）
撒该必曾风闻耶稣传道叫人悔改的事，他也可能听说税吏马太弃税关跟随主的事，故此，他也要看看耶稣。太多基督徒往往只停留在知道耶稣的阶段，而没有以行动经验祂的真实，以致信仰生活常在疑惑当中。
．撒该的决心（ 4 ～ 6 ）
撒该有两方面的困难：主观的困难是他的身量矮，客观的环境是耶稣被许多人包围，他不能接近耶稣。撒该决心克服困难，他向前又向上，跑到前头又爬上桑树，并且把握机会，因为他知道耶稣必从那里经过。有什么困难叫你不能到耶稣面前呢？你必须把握机会，不然就后悔莫及了！
．撒该得救（ 7 ～ 10 ）
撒该蒙主呼召，就立即从树上下来，接待耶稣到他家里。撒该虽然是亚伯拉罕的子孙，有其传统的宗教信仰，却没有得救。撒该接待耶稣，认罪悔改，从他归还讹诈的钱，把一半家财赒济穷人，可知其生命的改变。这正是主到世上来的目的，撒该找到了主，得蒙拯救，是因为有谦卑认罪和悔改的心，救恩临到他和他的家庭。撒该的经验见证了主对罪人的接纳，愿意我们同样得主的拯救。
祈祷 主啊，改变了撒该的生命，也必能改变我。
交银的比喻（十九 11 ～ 27 ）
．主设此比喻的动机（ 11 ～ 12 ）
当主耶稣离开耶利哥往耶路撒冷，跟随的人和门徒以为他要在耶路撒冷作王，又以为神的国快要显现。主知道他们错误的想法，就设此比喻。这比喻中的贵胄，显然是指主自己；“往远方去要得国回来”是指祂复活升天以后还要再来，那时神的国才降临，祂也要与仆人们算帐。
．恩赐与赏赐（ 13 ～ 26 ）
主交银给十个仆人，“十”是代表全体的数字，每一个蒙恩得救的信徒都从主那里领受恩赐，所以信徒应当把握机会，运用恩赐，忠心见证主恩，传扬救主，等主回来时好交帐。主得国回来算帐的时候，那忠心殷勤作工、为主多得人、多结果子的必有大赏赐，主要将更大的责任和更大的权柄托付他们。但那些虽得救却懒散不结果子的，主来时必受亏损，被定罪，因为审判是从神的家开始的。你我也从主得恩赐，也当努力为主工作，以免因不结果子而被主厌弃。
．仇敌的下场（ 27 ）
仇敌是指那些敌挡基督、拒绝主，不让祂作自己生命主宰的人，其结局就是死，就是灭亡。
祈祷 主啊，我愿意忠心传扬的救恩，引人归主。
主进圣城的荣耀（十九 28 ～ 48 ）
．耶稣骑驴进耶路撒冷（ 28 ～ 40 ）
1. 遣徒借驴（ 28 ～ 34 ）：主打发两个门徒去村内借驴，他们所遇见的正如主所说的，显明主耶稣无所不知的神性。驴的主人听说“主要用它”，就毫不推辞，甘心乐意地任他们牵去为主所用。这种乐意奉献的心，是是应当效法的。哪些你舍不得奉献的，就是拦阻你与主相近的事物。
2. 主进圣城的荣耀（ 35 ～ 40 ）：从来没有人骑过的驴驹，却能顺服地为主所骑，这给我们很宝贵的教训和启示。门徒拥戴、呼唤并赞美主的情景，使我们预见将来主在祂荣耀中降临时的盛况，这岂不叫我们每天也欢呼赞美主吗！
．主为耶路撒冷哀哭（ 41 ～ 44 ）
主知道这次欢呼之后，几天内会有另一种呼喊：“钉祂十字架”，于是祂不禁为这屡次杀害先知的耶路撒冷哀哭。在主被钉十架、复活升天后不到四十年，罗马的提多将军围攻圣域，城陷之日，选民大遭杀戮，城墙被拆毁，正如主所预言“一块石头也不留在石头上”。
．主洁净圣殿（ 45 ～ 48 ）
主耶稣第一次进圣城洁净圣殿，记载在约翰福音第二章。这是主最后一次进圣城，祂再次洁净圣殿，赶出做买卖的人，因为主说“我的殿必作祷告的殿”。你我也不应让任何不洁的事物留在心中，岂不知我们的身子就是圣灵的殿吗？
祈祷 主啊！我愿进住我心，作我的主、我的王。──《新旧约辅读》
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