新旧约圣经辅读注释
路加福音第二十章
凶恶园户的比喻（二十 1 ～ 18 ）
．权柄之辩（ 1 ～ 8 ）
祭司长、文士及法利赛人常以难题试探耶稣，要抓祂的把柄控诉祂。他们质询耶稣讲道的权柄，并非因为不知道祂权柄的来源，只是要试探祂。耶稣每当面临这种情况，都显出祂从上而来的智慧，祂能从被动的地位，反过来采取主动，使对方无法回答，知难而退。但可惜那些发问的人，终不悔改，拒绝承认祂是基督。
．凶恶园户的比喻（ 9 ～ 18 ）
根据前面的问题，耶稣设了这凶恶园户的比喻，希望犹太人能因此明了他们辜负神的恩典，抵挡神所差来的基督，其结局将是何等悲惨。这个比喻清楚表明，葡萄园的主人就是神；凶恶的园户是指犹太人的领袖；屡次打发来收租的仆人，是指神屡次差遣来的先知，他们都被责打、凌辱。最后，神打发自己的爱子，就是耶稣基督自己，但他们竟将祂杀害。主预告自己将被交在犹太人手中杀害。园主要前来，把园转租给别人，是指福音因犹太人的拒绝而传向外邦。耶稣以先知的预言答覆犹太人：“匠人所弃的石头……凡掉在那石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”（参赛八 14 ～ 15 ；另参诗一一八 22 ～ 23 ），这正应验了经上的话，犹太人要被驱散在世界各地受人逼迫杀害。
祈祷 主啊，我感谢的救恩，竟临到我这不配的人，的恩典何其大！
神是活人的神（二十 19 ～ 47 ）
．巧言盘问（ 19 ～ 26 ）
祭司长和文士的阴险作为，是借刀杀人之法，要让耶稣陷在自己话语的把柄中，所以打发奸细巧言盘问应否向罗马皇帝纳税。如耶稣说应纳，必遭犹太人的反对和弃绝；如说不应纳，便会被控以反罗马政府之罪名，受到处分。耶稣回答：“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。”不但使他们的巧计落空，而且也成为今日教会和信徒的处世原则。基督徒应对神忠心事奉，也应对政府尽上应有的本分，可称为公民的责任。
．辩论复活（ 27 ～ 40 ）
撒都该人是犹太人中的一派，他们不相信死人复活的事，只以为人活在肉体的生命中，无法理解人还有宝贵的灵魂。事实上肉体死后，灵仍活，等候基督复临，使死人复活，永不再死。而复活的灵体不再嫁娶，因为神是永活的神，是活人的神，到神那里的人都是活的，都有永生。
．不要效法法利赛人的假冒为善（ 41 ～ 47 ）
耶稣以经上指祂自己的预言，诘问法利赛人。法利赛人明知主问话的意思，却不接受祂就是按应许而生、作大卫的后裔及以色列的弥赛亚（基督）。主转向门徒，以法利赛人的行为警诫他们，不要效法他们的假冒为善。主察知人内心的真情，虚假的外表生活必招致神的弃绝。
祈祷 主啊，帮助我作一个诚实无伪的基督徒。──《新旧约辅读》
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