新旧约圣经辅读注释
路加福音第四章
耶稣受试探（四 1 ～ 15 ）
思想 为什么圣灵引导耶稣到旷野接受魔鬼的试探？
．耶稣受试探（ 1 ～ 2 ）
耶稣在约旦河被圣灵充满，后被圣灵引到旷野，在四十昼夜禁食祷告之时，受魔鬼的试探。这说明了并非被圣灵充满和禁食祷告的人就可免受魔鬼的试探，而主耶稣的见证是祂用神的话胜过试探。
．魔鬼三次试探（ 3 ～ 12 ）
从各方面看魔鬼对耶稣的三次试探，综合而论：
1. 对耶稣是神儿子名分的试探（ 3 ）。
2. 对灵、魂和身体三方面的试探（ 5 ～ 7 、 9 ～ 11 ）：魔鬼要使人为了满足身体的需要，或达到今生的骄傲而听从它，甚至向它下拜。最可怕的，魔鬼竟用神的话试探主，目的在使祂对神的话发生怀疑，以致失去对神的信心和敬虔。
3. 耶稣胜过魔鬼的试探是靠神的话，祂三次用“经上记说”。（ 4 、 8 、 12 ；参申六 13 、 16 ，八 3 ，十 20 ）
．耶稣胜过试探，给我们日常生活上得胜的法则是：
1. 神口中的话，比食物更重要。
2. 单要事奉主，不要事奉玛门（金钱）和世界的虚荣。
3. 不可试探神，只要信靠祂。
．魔鬼暂时离开（ 13 ）
魔鬼对耶稣的试探是不止不休的，但我们的主却没有因此而犯罪（参来四 15 ）。
．耶稣开始传道（ 14 ～ 15 ）
耶稣是从得胜撒但，满有圣灵的能力下，开始祂的传道圣工。至终仍要得胜罪与死的权势，使我们能因信称义。
祈祷 求主坚固我的信心，靠主得胜魔鬼一切的试探。
回乡传恩言（四 16 ～ 30 ）
思想 为什么当耶稣指出撒勒法的寡妇在饥荒时得神恩助，以及乃缦的大麻疯得洁净时，竟触怒会堂里的人呢？
．耶稣在拿撒勒会堂的宣告（ 16 ～ 17 ）
1. 拿撒勒是耶稣童年成长的地方，因此，祂常被称为拿撒勒人耶稣。彼得也曾奉拿撒勒人耶稣的名，昐咐瘸腿的人起来行走（参见徒三 6 ）。
2. 在家乡时，耶稣经常在安息日进会堂，但这次祂是在约旦河受洗，圣灵降临在祂身上，又在旷野胜过撒但的试探，被圣灵充满后回到这里。当祂接过先知以赛亚的书，就找到一处要应验在祂身上的经文说：“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我……”（ 18 ～ 19 ；参赛六十一 1 ～ 2 ），并且作了伟大的宣告。
．耶稣的宣告（ 18 ～ 22 ）
祂奉差遣，降生到世上施行拯救的全备福音，为要使一切心灵虚空者得天国、被撒但掳掠者得释放、心眼被世界的神弄瞎者得见神国和属天的事、被罪压制者得以自由，并宣告现在正是悦纳的时候、拯救的日子，是神悦纳的禧年的开始。弟兄姊妹，我们所领受的福音也是满有能力的，你我曾否经验过福音的大能呢？
．耶稣被本乡的人驱逐（ 23 ～ 30 ）
1. 他们只认耶稣是木匠的儿子，不认识祂是神的儿子。
2. 他们只喜欢祂的恩言，却不要耶稣作他们的救主。
3. 因为耶稣指出两个外邦人因信得救，触怒了那些因身为选民而有优越感的人，所以把祂推下山崖，但祂却平安脱险，继续到别处传道。
祈祷 求主赐我谦卑的心，接受和的恩言，并愿意向人传福音。
迦百农赶鬼医病（四 31 ～ 44 ）
．耶稣的权能（ 31 ～ 32 ）
耶稣来到加利利一带地方，继续祂的传道事工，在迦百农的会堂里教训人，祂的话语大有权柄。此权柄和能力原属乎神，也属乎神的儿子（参诗六十二 11 ）。耶稣满有圣灵的能力，传道并行神迹。
．耶稣赶鬼（ 33 ～ 37 ）
在会堂里有被鬼附的人，鬼也认识拿撒勒的耶稣，并也知道耶稣是神的圣者。耶稣吩咐那污鬼从那人身上出来，那人虽曾摔倒却未受害，这事见证耶稣的权能和祂作为神圣者的身分。
．斥责热病（ 38 ～ 39 ）
西门的岳母害热病不能接待耶稣。耶稣斥责那热病，可能暗示有撒但的工作。从彼得的岳母立刻以感恩的心起来服事主，使我们想到每一个蒙恩的人都当记念主的恩典。
．医治许多病人（ 40 ～ 44 ）
在迦百农，耶稣整日整夜不辞劳苦地工作，医病赶鬼，因为祂怜悯那些人，这正显明祂的爱。耶稣在天未亮的时候，就到旷野祈祷（参可一 35 ）。众人找到祂，却留不住祂，因为主耶稣奉神差遣也要到别的地方传道。
主耶稣给人的榜样是：经常到会堂教训人，又服事人，但忙碌当中却不忘灵修祈祷，与神保持密切的交通。我们的生活也许同样十分忙碌，然而我们与神的关系有没有显得更密切呢？
祈祷 主啊，我愿存报恩的心起来服事。──《新旧约辅读》
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